أجل
أوّلًا - التعريف :
أجَل بالتحريك المدّةُ المضروبة للشيء ( « 1 » ) ، يقال : أجّلته تأجيلًا أي جعلت له أجلًا ( « 2 » ) ، ومنه قوله تعالى :
« وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا »
( « 3 » ) ، وقوله :
« أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ »
( « 4 » ) .
ويطلق على غاية المدّة المضروبة أيضاً .
قال ابن فارس : « الأجل غاية الوقت في محل الدين وغيره » ( « 5 » ) .
وقال ابن منظور : « الأجل غاية الوقت في الموت وحلول الدين ونحوه » ( « 6 » ) .
ومنه قوله تعالى :
« إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى »
( « 7 » ) .
ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن المعنى اللغوي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - مدّة :
وهي لغة البرهة من الزمان - كما في المفردات ( « 8 » ) - أو الوقت الممتدّ ، من المدّ بمعنى الجرّ - كما في المصباح ( « 9 » ) - وعلى كلّ حال فهي أعم من الأجل ؛ لصدقها على المضروبة وغيرها ، بخلاف الأجل .
قال أبو هلال العسكري : « ما عُلم أنّه يكون في وقت فلا أجل له إلّا أن يُحكم بأنّه يكون فيه . . . ويجوز أن تكون المدّة بين الشيئين ، بجعل جاعل وبغير جعل جاعل ، وكلّ أجل مدّة ، وليس كلّ مدّة أجلًا » ( « 10 » ) .
2 - وقت :
وهو في اللغة يطلق على زمانٍ قدّر وقوع فعل فيه .
قال الفيومي : « وكلّ شيء قدّرت له
هامش
( 1 ) ( ) المفردات : 65 .
( 2 ) ( ) المصباح المنير : 6 .
( 3 ) ( ) الأنعام : 128 .
( 4 ) ( ) القصص : 28 .
( 5 ) ( ) معجم مقاييس اللغة 1 : 64 .
( 6 ) ( ) لسان العرب 1 : 79 .
( 7 ) ( ) البقرة : 282 .
( 8 ) ( ) المفردات : 763 .
( 9 ) ( ) المصباح المنير : 566 .
( 10 ) ( ) الفروق اللغوية : 20 .