رتّبه على مقدمة وأبواب على ترتيب كتب الفقه وخاتمة . ويقتفي فيه أثر أمين الإسلام الطبرسي في « مجمع البيان » ويتعرض لآراء المذاهب الاسلامية الأخرى .
قال السيد المرعشي في مقدمته لمسالك الافهام ( 1 : 9 ) : « رأيت ترجمته بالفارسية والأردوية » .
طبع في طهران في مجلدين سنة 1384 ه / 1343 ش ، والطبعة الخامسة سنة 1373 ش .
( الكنى والألقاب 3 : 10 . كتابشناسي : 225 )
89 - كنز العرفان في تفسير القرآن :
الشيخ محمّد صالح بن ملا محمّد ملائكة بن الشيخ محمّد تقي البرغاني القزويني الحائري ( ت / 1271 ه ) .
وهو في 27 مجلداً كبيراً ، وأسلوبه : أن يذكر عدّة آيات ثمّ يتعرّض إلى تفسيرها واختلاف القراءات فيها والتعريف بالقراء .
ثمّ في آيات التشريع يتعرّض لشرح أحكام كل آية على مبنى المذاهب الأربعة ، ثمّ يستدل على حجّية الفقه الجعفري . . . وهكذا .
( دائرة المعارف تشيّع 4 : 554 )
90 - لبّ اللباب في تفسير أحكام الكتاب / لبّ الألباب في تفسير أحكام الكتاب :
أبو تراب علي بن أبي القاسم جعفر بن السيد مهدي الخوانساري ( 1271 - 1346 ه ) .
( الذريعة 1 : 42 و 18 : 283 . أعيان الشيعة 8 : 30 )
91 - متشابه القرآن ومختلفه / متشابه القرآن وما اختلف فيه العلماء من الآيات :
رشيد الدين محمّد بن شهرآشوب المازندراني ، ( ت / 588 ه ) .
خصّص المؤلّف فيه فصلًا تحت عنوان « باب فيما يحكم عليه الفقهاء » وأورد فيه آيات الأحكام .
( طبقات مفسّران شيعه 2 : 173 )
92 - المحجّة البيضاء والحجّة الغرّاء في تفسير الآيات الفقهية :
بدر الدين حسن بن جعفر الحسيني الكركي ( ت / 933 ه ) .
( معجم الدراسات القرآنية ، للحلو : 264 . تاريخ كرك نوح : 104 )
93 - مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام :
الشيخ جواد بن سعد اللَّه بن جواد البغدادي الكاظمي ، المعروف بالفاضل الجواد ( ت / 1065 ه ) .
قال فيه الميرزا محمّد علي التبريزي صاحب ريحانة الأدب ( 3 : 180 ) : « إنّه خير كتاب الّف في هذا الموضوع » . وقال المؤلّف في مقدمة الكتاب : « لما كان من أجلّ النعم وأوفر القسم استفادة الأحكام الشرعية من الآيات القرآنية ، وقد اعتنى العلماء بالبحث عنها والاستنباط منها وتكثّرت في ذلك مقالاتهم واختلفت استفادتهم ، فبعض يحمل القرآن على ما يريد ويرتكب فيه التأويل البعيد - إلى أن قال : - فحداني ذلك على أن أجمع كتاباً مشتملًا على جميع ما يتعلّق بكل آية مبيّناً
موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 503
مساهمون: مؤسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي
ص٥٠٣