7 - أحكام الانتفاع بالطرق :
مشتركات / أوّلًا
( 38 / 76 - 88
26 / 243 - 256 )
طعام
1 - ما يجوز أكله من الأطعمة وما لا يجوز :
انظر : أطعمة وأشربة
2 - كيل الطعام إذا أُحرز :
22 / 465
طعمة
- طعمة الجدّ والجدّة من ميراث الأبوين :
إرث / سادساً 1
و ( 39 / 142 - 147 )
طفل
انظر : صِغَر
طلاق
- تعريف الطلاق :
قيل : إنّه لغةً : حلّ عقدٍ ، ويطلق على الإرسال والترك . وشرعاً : إزالةُ قيد النكاح بصيغة " طالق " وشبهها ، وفي الصحاح : " وطلّق الرجل زوجته تطليقاً ، وطلقت هي بالفتح تطلق طلاقاً فهي طالق وطالقة . . . وقال الأخفش : لا يقال : طلقت بضمّ اللام " وفي المسالك : " عن ديوان الأدب أنّه لغة " وظاهر ذلك أنّ الطلاق بمعنى فراغ ( ق ) الامرأة من اللغة أيضاً ، وهو كذلك .
وقد ذكر في كتاب البيع الخلاف في أنّ البيع اسمٌ للنقلِ أو للعقدِ أو للأثر الحاصل منه ، وأنّ الأصحّ الأوّل ، ومثله يأتي في المقام ، وإن لم نقل بشرعيّة المعاطاة فيه بخلاف البيع . لكنّ ذلك لا يُنافي كونه اسماً لإنشاء فِراق الامرأة .
ومن ذلك يظهر ما في التعريف المزبور الذي من المعلوم بناؤه على التسامح .
32 / 2 - 3
أوّلًا : أركان الطلاق :
1 - شروط المطلِّق :
أ - البلوغ :
[ يعتبر في المطلِّق البلوغ ] بلا خلافٍ أجده فيه في الجملة ، بل الإجماع بقسميه عليه . [ فلا اعتبار بعبارة الصبيّ ] قبل تمييزه قطعاً ، بل وبعده [ قبل بلوغه عشراً ] وإن حُكي عن ابن الجنيد أنّه أطلق صحّة طلاقه مع تمييزه .
[ وفيمن بلغ عشراً عاقلًا وطلّق للسنّةِ رواية بالجواز فيها ضعف ] وحُكي عن الشيخين وجماعة من القدماء العمل بذلك ، إلّا أنّ المشهور بين المتأخّرين - بل لعلّ عليه عامّتهم - اعتبار البلوغ بالعدد أو بالاحتلام أو بغير ذلك من أماراته . ولا ريب في أنّ ذلك هو الأقوى ، وإن وسوس فيه بعضُ متأخّري المتأخّرين .
32 / 4 - 5
ب - العقل :
[ يُعتبر في المطلِّق العقل ] بلا خلافٍ أجده فيه بيننا ، بل الإجماع بقسميه عليه [ فلا يصحّ طلاق المجنون ] مطبقاً أو أدواراً حال جنونه [ ولا السكران ، ولا من زال عقله بإغماء أو شُرب مُرقِدٍ ] أو نومٍ أو نحو ذلك .
32 / 8 - 9