الثالث : [ صوم الضيف نافلة من دون إذن مضيفه ] كما في القواعد والدروس والمحكيّ عن سلّار ، ويقرب منه ما في الغنية من أنّه يستحبّ أن لا يصوم إلّا بإذنه ، ونحوه ما في الوسيلة والمنتهى والتذكرة .
وإطلاق الشيخين وجماعة النهي عن الصوم بدون الإذن مؤوّل أو محجوج ، وفي المعتبر والسرائر والنافع والإرشاد والتلخيص والتبصرة : لا يصحّ ، بل وزاد في الثاني : يكون مأزوراً لا مأجوراً ، بل في الأوّل الإجماع عليه ، وهو واضح الضعف بعد مصيره نفسه إلى خلافه هنا ، إلّا أن ينزّل على النهي فيكون كقوله في المتن : [ والأظهر أنّه لا ينعقد مع النهي ] وهو القول الثالث المفصّل بين عدم الإذن فيكره ، وبين النهي فلا ينعقد ، ولا دليل عليه .
وقيل : إنّ الحكم باشتراط الإذن في الصوم ، صحّةً أو فضلًا ، ثابت وإن جاء نهاراً ، فلا يتمّه إلّا بالإذن ما لم تزل الشمس ، فإن زالت لم يشترط ، ويناقش فيه .
[ وكذا يكره صوم الولد ] وإن نزل - في احتمال - [ من غير إذن والده ] وإن علا كذلك ، كما في القواعد وكذا المنتهى والتذكرة ، خلافاً للنافع والإرشاد والتلخيص والتبصرة والدروس وشرح الإرشاد لفخر الإسلام ، على ما حكي عن بعضها .
قيل : ويمكن حمل الوالد في كلام الأصحاب على الجنس الشامل للذكر والأنثى ، والواحد والمتعدّد ، وهو كما ترى .
والقول بعدم الصحّة ضعيف ، بل لعلّه كذلك حتى مع النهي .
الرابع : [ الصوم ندباً لمن دعي إلى طعام ] كما ذكره الفاضل والشهيد ، لكن في المدارك وغيرها : أنّ النصوص إنّما تدلّ على أفضليّة القطع التي حكى الاتّفاق عليها في المعتبر ولعلّه لذا قيّد ابن إدريس الأفضليّة بعدم الإعلام .
وقيل : إنّ مقتضى إطلاق النصّ والفتوى أنّه لا فرق بين من هيّأ له طعاماً وغيره ، وبين من يشقّ عليه المخالفة وغيره . وقد يومئ ما في بعض الأخبار إلى خلاف ذلك .
وقد نصّ الفاضلان وغيرهما على اشتراط كونه مؤمناً ، ولعلّه المتبادر من الأخ .
وإنّما يتحقّق الثواب على الإفطار مع قصد الطاعة به .
وظاهر المصنّف وغيره عدم الفرق في ذلك بين الصوم المندوب وغيره من الواجب الموسّع كالقضاء ، ولعلّه يستفاد من النصّ .
17 / 116 - 121
5 - الصوم المحظور :
الصوم [ المحظور تسعة ] :
17 / 121
أ - صوم العيدين :
يحرم [ صوم ] يومي [ العيدين ] بإجماع علماء الإسلام ، نعم قد استثنى الشيخ من ذلك خصوص القاتل في الأشهر الحرم ، فإنّه يصوم شهرين منها وإن دخل فيهما العيد وأيّام التشريق ، وقد عرفت ضعفه ( انظر : ثالثاً 1 ز / 4 ) .
17 / 121 - 122
ب - صوم أيّام التشريق لمن كان بمنى :
يحرم صوم [ أيّام التشريق لمن كان بمنى ] وهي الحادي