أنّه عن ذي الرهن أو عن فاقده [ فالقول قول الدافع ] بلا خلاف ولا إشكال ، بل ربما قيل بأنّ القول قوله بلا يمين ، لكن يمكن أن يكون قد علم المرتهن منه ذلك ولو بقرائن ، فيحتاج إلى اليمين حينئذٍ في النفي ، أمّا لو ادّعى المرتهن عليه الإقرار ، فلا إشكال في توجّه اليمين .
إنّما الكلام فيما إذا اعترف الدافع بأنّه لم ينوِ أحدهما حال الدفع ، فقد يحتمل التوزيع وبقاء التخيير ، فله أن يصرفه الآن إلى ما شاء ، بل جزم في جامع المقاصد بالأوّل . وقد يحتمل القرعة أيضاً .
25 / 274 - 276
9 - اختلاف الراهن والمرتهن في ردّ الرهن :
[ إن اختلفا ( الراهن والمرتهن ) في ردّ الرهن فالقول قول الراهن مع يمينه إذا لم يكن له ] أي المرتهن [ بيّنة ] بلا خلاف أجده فيه .
25 / 276
رواتب
انظر : نافلة
روث
1 - حكم روث ما يؤكل لحمه :
نجاسة / أوّلًا 2 ج
( 6 / 85 - 89
5 / 287 - 289 )
2 - الاكتساب بالأرواث :
اكتساب / ثانياً 1 أ / 1
اكتساب / ثانياً 1 أ / 2
( 22 / 17 - 19 ، 19 - 23 )
روح
- تصوير ذي الروح :
تصوير / 1
( 22 / 41 - 43 )
روضة
1 - الصلاة في الروضة الشريفة :
20 / 84
وانظر أيضاً : زيارة / أوّلًا 1 د
2 - حدّ الروضة المباركة في مسجد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم :
في الدروس : " الروضة هي ما بين القبر والمنبر " وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام : " أنّ حدّها من مسجد الرسول إلى طرف الظلال " وفي خبر مرازم عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : " . . . ما حدّ الروضة ؟ فقال : بعد أربع أساطين من المنبر إلى الظلال . . . " .
20 / 84 - 85
رياء
- الصلاة بنيّة الرياء :
صلاة / ثامناً 1 و / 1
( 9 / 187 - 195 )
رياحين
1 - شمّ الصائم الرياحين :
صوم / أوّلًا 2 ب / 6
( 16 / 321 - 323 )
2 - استعمال المحرم الرياحين أو شمّها :
إحرام / رابعاً 2 ي
( 18 / 433 - 436
329
20 / 399 )
3 - التخلّل بعود الريحان :
أكل / ثالثاً 1 ت / 2
( 36 / 475 )