4 - اشتراط التنجيز في عقد النكاح :
نكاح / ثالثاً 2 ح
( 29 / 142 - 143 )
5 - اعتبار التنجيز في إيقاع الطلاق :
طلاق / أوّلًا 3 ز
( 32 / 78 - 81
92 )
6 - اعتبار التنجيز في الخلع :
خلع / ثالثاً 4
( 33 / 47 )
7 - اعتبار التنجيز في الظهار :
ظهار / أوّلًا 10
( 33 / 105 - 106 )
8 - اعتبار التنجيز في الإيلاء :
إيلاء / ثانياً 1 ج
( 33 / 301 - 302 )
9 - اعتبار التنجيز في العتق :
عتق / أوّلًا 1 ز
( 34 / 99 - 101 )
10 - اعتبار التنجيز في التدبير :
تدبير / ثانياً 5 ب
( 34 / 203 - 204 )
تنجيم
- حقيقة التنجيم وحكم النظر فيه وتعلّمه وتعليمه :
قد يظهر من الكتاب والسُنّة صحّة علم النجوم في الجملة ، والمراد بما دلّ على النهي عن الركون إلى النجوم وذمّ المنجّم هو اعتقاد كونها ذوات إرادة وفاعلة مختارة أو مؤثّرة أو غير ذلك ممّا هو معلوم فساده ، لا أنّ المراد النهي عن اتّخاذها أمارة دالّة على ما جرت به العادة من فعل اللَّه له في هذا العالم ، وإن جاز تغييرها بالصدقة والدعاء وغيرهما ، على حسب ما توافقه حكمته . لكن الإحاطة بتمام دقائق هذا العلم ممّا لا يتيسّر إلّا لخزّان علم اللَّه دون غيرهم . لكن عدم الإحاطة لا يمنع من النظر فيما دوّنوه من بعض أحوالها الجارية مجرى الغالب ، ولا من العمل بما يقوله أهلها على وجه الاحتياط ، وعلى ذلك يحمل تعلّم جماعة من الشيعة وغيرهم ، وفيهم العلماء والمحدّثون وغيرهم من الشيعة .
ومن الغريب مبالغة المرتضى في ملحقات درر الغرر في إنكار أصل هذا العلم ، وأنّ جميع ما اتّفق من إخبار أهله من باب الاتّفاق إذ لا ريب في كونه مخالفاً للإنصاف . نعم هو علم غامض لا يحيط بكنهه إلّا من اختارهم اللَّه لسرّه .
والتحقيق : أنّه لا بأس بالنظر في هذا العلم وتعلّمه وتعليمه والإخبار عمّا يقتضيه ممّا وصل إليه من قواعده لا على جهة الجزم ، بل على معنى جريان عادة اللَّه تعالى بفعل كذا عند كذا ، بل قد يتوقّف في الكراهة فضلًا عن الحرمة ، بل يمكن حصول زيادة العرفان بمعرفته والترقّي إلى بعض درجات الإيمان بممارسته ، بل لا يبعد أن يكون النظر فيه نحو النظر في علم هيئة الأفلاك الذي يحصل بسببه الاطّلاع على حكمة اللَّه وعظم قدرته ، نعم لا ينبغي الجزم بشيء من مقتضياته .
22 / 94 - 108
تَنَحْنُح
1 - التنحنح في الصلاة :
صلاة / تاسعاً 2
و ( 11 / 92 )
2 - حكاية صوت التنحنح في الصلاة :
صلاة / عاشراً 3 ج / 5
( 11 / 49 - 50 )
تنخّم
انظر : نخامة