وكذا إن نسي الإقامة من الصلوات كلّها رجع إلى الإقامة ما لم يركع " وعن ابن سعيد : " من تعمّد ترك الأذان وصلّى جاز له أن يرجع فيؤذِّن ما لم يركع . . فإن نسيه لم يرجع بكلّ حال " .
والمحكيّ عن ابن الجنيد : أنّه يرجع إلى الإقامة ما لم يقرأ عامّة السورة ، والمحكيّ عن المنتهى والدروس والنفلية والموجز الحاوي وكشفه والروضة وشرح النفلية الرجوع إليها كما يرجع إليهما معاً ، بل قيل : قد يظهر من النفلية أنّه المشهور ، ولعلّه لا يخلو من قوّة .
وفي خبر زكريا بن آدم : " ذكرتُ في الركعة الثانية وأنا في القراءة أنّي لم أُقم . . . ، قال : أسكت موضع قراءتك وقل : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، ثمّ امضِ في قراءتك . . " ولم يعمل به أحد إلّا ما يحكى عن الشيخ في كتابي الأخبار .
وتخصيص المصنّف الحكم بالمنفرد تبعاً للمحكيّ عن المبسوط محالف لإطلاق النصّ والفتوى ومعقد الإجماع .
والمتيقّن من النصّ والفتوى الرخصة في الرجوع عند الذكر ، أمّا إذا عزم على تركه وإن لم يقع منه فعل لم يجز له الرجوع ، بل الأحوط له ذلك إذا مضى له زمان في التردّد في الرجوع وعدمه بعد الذكر .
والمتيقّن الرجوع للنسيان كملًا ، أمّا نسيان بعض الفصول أو الشروط فلا ، اللّهمّ إلّا أن يقال : مع فرض النسيان الذي يكون بسببه الفساد يتّجه التدارك ، وهو لا يخلو من قوّة ، خلافاً للعلامة الطباطبائي في منظومته .
9 / 64 - 71
إِذْخِر
1 - قطع شجر الإِذخر من الحرم :
حرم / أوّلًا 2 ب / 1 [ 4 ]
( 4 ) ( 18 / 419 )
2 - مضغ الأُذخر عند دخول مكّة :
طواف / أولًا 2 ب
مكّة / 4 ب
( 19 / 281 )
أذكار
انظر : ذِكْر
أُذُن
1 - استحباب ثقب أُذن المولود :
ولادة / 9
( 31 / 263 - 264 )
2 - قصاص الجناية على الأُذن :
قصاص / ثانياً 5 ج
( 42 / 385
382
367 )
3 - دية الجناية على الأُذنين :
ديات / ثالثاً 4
( 43 / 200 - 203 )
إذْن
1 - اشتراط كون مكان المصلّي مملوكاً أو مأذوناً في التصرّف فيه :
صلاة / رابعاً 2
أ ( 8 / 279 - 284 )
2 - اشتراط إذن المالك في صحّة الصلاة في لباسه وحكم الصلاة في اللباس المغصوب مع إذن مالكه :
صلاة / خامساً 6
صلاة / خامساً 6 ج
( 8 / 158 - 159
153 )
3 - اعتبار إذن الوليّ في الصلاة على الميّت :
صلاة الميّت / ثالثاً 1 ج / 2
( 12 / 20 - 21 )