أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ
« 1 »
الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ، وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ
« 2 » قال صاحب الكشّاف :
وليملل الذي عليه الحق ولا يكن المملل إلّا من وجب عليه الحقّ ؛ لأنّه هو المشهود على ثباته في ذمّته وإقراره به ، والإملاء والإملال لغتان ، وقد نطق بهما القران
فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ
- إلى أن قال : - سفيها محجورا عليه ، لتبذيره وجهله بالتصرّف
أَوْ ضَعِيفاً
: صبيّا أو شيخا مخبّلا
أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ
أو غير مستطيع للإملاء بنفسه ، لعيّ به أو خرس ،
فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ
الذي يلي أمره ، من وصيّ إن كان سفيها أو صبيّا ، أو وكيل إن كان غير مستطيع ، أو ترجمان يملّ عنه وهو يصدّقه . وقوله تعالى
أَنْ يُمِلَّ هُوَ
فيه أنه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره وهو الذي يترجم عنه . « 3 »
وفي تفسير قوله تعالى في سورة النساء في أوائلها :
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً
« 4 » ويتلوه قوله تعالى :
وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا
« 5 » الخ .
قال صاحب الكشّاف :
السفهاء : المبذّرون أموالهم ، الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ، ولا يدي لهم بإصلاحها وتثميرها والتصرّف فيها ، والخطاب للأولياء ؛ وأضاف الأموال إليهم ؛ لأنّها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم كما قال اللّه تعالى :
وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
« 6 » ،
فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ
« 7 » .
والدليل على أنّه خطاب للأولياء في أموال اليتامى قوله :
وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ
« 8 »
هامش
( 1 ) . بايد املا كند نوشتن وثيقه را من عليه الحق كه مديون است . « منه »
( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 282 .
( 3 ) . الكشاف 1 : 325 - 326 .
( 4 ) . النساء ( 4 ) : 5 .
( 5 ) . النساء ( 4 ) : 6 .
( 6 ) . النساء ( 4 ) : 29 .
( 7 ) . النساء ( 4 ) : 25 .
( 8 ) . النساء ( 4 ) : 5 .