فإنّ فرض مستخلف عنه آخر غير المتكلّم تعتبر فيه مئونة زائدة تحتاج إلى الذكر ، فالمتكلّم نفسه له نوع حضور في كلامه يستغني بذلك عن ذكره ، لكن لو قصد الاستخلاف عن شخص آخر فالمناسب ذكره في سياق الكلام ، وبهذا يتّضح الفرق بين هذه الآيات وآيات أخرى من قبيل قوله تعالى :
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ * ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
« 1 » ، وقوله تعالى :
فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْناهُمْ خَلائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
« 2 » ، وقوله تعالى :
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ
« 3 » ، وقوله تعالى :
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ
« 4 » .
ففي هذه الآيات قد جاء ذكر قوم بادوا واستخلاف قوم آخرين ، فيحتمل كون المقصود استخلافهم عن الذين بادوا ، بخلاف تلك الآيات ، ففي أكبر الظنّ أنّ المقصود بها هي الخلافة عن اللّه من قبيل الخلافة في قوله تعالى :
يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ
« 5 » الواضح في إرادة الخلافة عن اللّه
هامش
( 1 ) سورة يونس : الآية 13 - 14 .
( 2 ) سورة يونس : الآية 73 .
( 3 ) سورة الأعراف : الآية 69 .
( 4 ) سورة الأعراف : الآية 74 .
( 5 ) سورة ص : الآية 26 .