عملي هذا جائز ؟ مضافا إلى أنّه لم تصلهم الأرض ببيع أو ميراث أو نحوه ، وإنّما جاؤوا وسكنوا فيها والدولة لا تعترف لهم بذلك .
الجواب : إن كنت أنت لم تخرجهم وخرجوا بمحض إرادتهم فعملك صحيح .
مسألة ( 928 ) : يقول بعض المفسّرين بأنّ الاستجارة في قوله تعالى :
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ . . . ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ
محصورة بحال أن تكون مقدّمة لدراسة المستجير لأحكام الدين والتفقّه ثمّ ينطلق لتبليغه ، فهل تتبنّون مثل هذا الرأي ؟
الجواب : يكفي كونه بصدد التفقّه لأيّ لون من ألوان المعرفة الإسلاميّة ، وأمّا في غير ذلك فإعطاؤه الأمان وعدمه راجع إلى باب المصالح والمفاسد ، ولو أعطي الأمان وجب الوفاء .
مسألة ( 929 ) : ما هو تفسيركم لما يروى « العبودية جوهرة كنهها الربوبيّة » ؟
الجواب : يعني : أنّ العبد قد يصل في مقام العبوديّة إلى مستوى قاب قوسين أو أدنى من الربّ ، أو يعني : عبدي أطعني أجعلك مثلي أو مثلي .
مسألة ( 930 ) : ما هي الأوجه المحتملة لتوجيه كلام الإمام علي عليه السّلام والذي مضمونه : « نحن صنائع ربّنا والناس صنائع لنا » ؟
الجواب : الصنائع جمع صانع وهو بمعنى العامل والتلميذ ، كما يقال عن الذين يعملون تحت يد البنّاء : إنّهم صنّاعه ، فالمعنى : أنّنا نعمل تحت يد اللّه سبحانه وبإرشاده والناس يعملون تحت يدنا وإرشادنا .
مسألة ( 931 ) : في واقعة صفّين تنزّه الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام عن قتل الملعون عمرو بن العاص ، فما هي المصالح المترتبة على ترك الإمام عليه السّلام قتل عمرو بن العاص رغم عظم خطره ودهائه على الإسلام والمسلمين ؟