علماء السنّة ، ومقصوده النوم بهيئة المحتضر ، أي بالشكل الذي لو جلس لكان مستقبل القبلة .
مسألة ( 507 ) : يقال بأنّ كلّ محدود له حادّ ، والعالم الإمكاني محدود فله حادّ ، في هذا القياس المنطقي كيف تثبت هذه المقدّمة « كلّ محدود له حادّ » ؟ وما هو المقصود من الحادّ ؟
الجواب : الدليل الأوضح هو النظم والحكمة المسيطران على العالم .
مسألة ( 508 ) : كيف تثبت عصمة الأئمّة المعصومين عليهم السّلام ؟
الجواب : إنّ سفير اللّه سواء كان على مستوى النبوّة أو الإمامة ليس بإمكانه أن يكون سفيرا له ما لم يدرك عظمته ، كالسلطان الذي لا يجعل كلّ أحد سفيرا له ، والإنسان الذي أدرك عظمة اللّه يصبح من غير المعقول أن يعصيه ، وهذا هو معنى
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
.
مسألة ( 509 ) : بالنظر إلى أنّ المعجزة المرافقة لادعاء النبوّة يجب أن تكون مفهومة لعامّة الناس ، ومعجزة النبي الأعظم صلّى اللّه عليه وآله في الوقت الحاضر هي القرآن الكريم ، وبما أنّ إدراك إعجاز القرآن يصعب على أبناء اللغة العربيّة فضلا عن بقيّة الناس ، والذي يستطيع إدراك إعجاز القرآن هي مجموعة قليلة من علماء الإسلام وذلك بعد سنوات طويلة من الدراسة والتحقيق ، ومع هذه الحالة لو أراد إنسان أجنبي ( لا يعرف العربيّة ) أن يسلم فكيف يمكنه أن يؤمن بنبوّة النبي صلّى اللّه عليه وآله عن طريق هذه المعجزة ؟
ولو قلتم بكفاية درك إعجاز القرآن بالاعتماد على آراء الغير فكيف الحال إذا كان هذا الكافر لا يثق بكافّة العلماء ؟
الجواب : إعجاز القرآن لا ينحصر في بلاغته فحسب ، بل هناك طرق أخرى لإثبات ذلك كالإخبار عن المغيّبات التي جاءت في القرآن ثمّ وقعت بعد ذلك ، وهذه الأمور مفهومة لعامّة الناس .