الجواب : المتوكّل يصبح صاحب النفس المطمئنّة ولا تهزّه العواصف .
مسألة ( 493 ) : كيف يتخلّص السائر في طريق العرفان من متاهة النفس التي التذّت بهذا الطريق حبّا بتكاملها ، أي أنّ النفس تعشق هذا الطريق ، أو تعشق العبادة لبروزها وكراماتها فقط وليس حبّا بالآخرة وجزائها ؟
الجواب : الطريق الكامل هو العمل لمرضاة اللّه ، لا للدنيا ولا لثواب الآخرة ، ويكون ثواب الآخرة منظورا بالضمن ، أمّا الأصل فهو العمل لرضا اللّه ومن مبدأ حبّ اللّه .
مسألة ( 494 ) : ما هي المعاني العرفانيّة للاستغفار ؟ هل الاستغفار يتوقّف على التلفّظ والنيّة ، أو هناك أمر آخر ؟
الجواب : لا يتوقّف الاستغفار على التلفّظ ويكفي فيه النيّة ، والتلفّظ أيضا لا يخلو من ثواب ، وهو طلب المغفرة على ما كان لديه من تقصير أو قصور كلّ بمستواه .
مسألة ( 495 ) : ما المقصود بمعرفة النفس التي تدلّ على معرفة اللّه سبحانه وتعالى ؟
الجواب : المقصود معرفة فقرها وحاجتها ونقائصها وقدرتها على رقّي مدارج الكمال ، ومعرفة فجورها وتقواها وقابلياتها وكونها تجلّيا من تجلّيات الربّ وآية على عظمة الربّ :
أتزعم أنّك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر
دواءك فيك وما تشعر * وداءك منك وما تبصر
وأنت الكتاب المبين الذي * بأحرفه يظهر المضمر
مسألة ( 496 ) : ما الفرق بين الاتجاه العرفاني والاتجاه الصوفي ؟
الجواب : لا نؤمن لا بالاتجاه الصوفي ولا بالاتجاه العرفاني الذي هو في خطّ الاتجاه الصوفي ، وإنّما نؤمن بعرفان أهل البيت عليهم السّلام الذي هو المقصود في قول الإمام