عارفة على رأينا وليس على رأينا بالبصرة إلّا قليل ، فأزوّجها ممّن لا يرى رأيها ؟ قال :
« لا ولا نعمة إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول :
فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ
» « 1 » .
والخبر ضعيف لأنّ « علي بن يعقوب » في السند لم يوثّق . ولعلّ المراد الناصب بقرينة خبر الآتي .
6 - خبره الآخر ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن نكاح الناصب ، فقال :
« لا واللّه ، ما يحلّ » قال فضيل : ثمّ سألته مرّة أخرى ، فقلت : جعلت فداك ما تقول في نكاحهم ؟ قال : « والمرأة عارفة » ؟ قلت : عارفة ، قال : « إنّ العارفة لا توضع إلّا عند عارف » « 2 » .
والخبر ضعيف لإرساله لأنّ الحسن بن محمّد بن ( سماعة ) رواه عن غير واحد ولم يسمّهم .
7 - خبره الثالث ، قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن المرأة العارفة هل أزوّجها الناصب ؟ قال : « لا ، لأنّ الناصب كافر » قلت : فأزوّجها غير الناصب وإلّا العارف ؟ فقال « غيره أحبّ إليّ منه » 3 .
والخبر ضعيف ، لوقوع أبي جميلة في سنده وهو الفضل بن صالح الأسدي ، أضف إليه ضعف الدلالة ، لما عرفت عند الاستدلال بخبر الفضيل بن يسار ( الخبر الحادي عشر من أدلّة المجوّزين ) .
8 - صحيح عبد اللّه بن سنان ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الناصب الذي قد عرف نصبه وعداوته هل يزوّجه المؤمن وهو قادر على ردّه وهو لا يعلم بردّه ؟ قال : « لا يتزوّج المؤمن الناصبة ولا يتزوّج الناصب المؤمنة ، ولا يتزوّج
هامش
( 1 ) - الوسائل : 14 / الباب 10 من أبواب ما يحرم بالكفر ، الحديث 4 ، والآية 10 من سورة الممتحنة .
( 2 ) و 3 - الوسائل : 14 ، الباب 10 من أبواب ما يحرم بالكفر ، الحديث 5 و 15 .