شوال .
ثمّ أخذ ابن حجر بالنقض والإبرام بما لا يسعنا نقله . « 1 »
وعلى كلّ حال فهذا الاختلاف الكبير يجرّ الباحث إلى التشكيك في أصل التحريم ، وإلّا فكيف خفي زمان التحريم ومكانه على المسلمين حتّى صاروا طوائف ستّاً ، لا سيما في مسألة كمسألة المتعة التي يُبتلى بها الناس في حلّهم وترحالهم ؟ فلا يمكن نسخ القرآن الكريم بهذه الأخبار المشوّشة المضطربة .
ثمّ إنّ ابن القيم ممن حاول أن يجتهد في المسألة ويجمع بين المتعارضين فأورد السؤال بما هذا لفظه :
فإن قيل : فما تصنعون بما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد اللّه قال : كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وأبي بكر حتّى نهى عنها عمر
هامش
( 1 ) . فتح الباري : 9 / 170 .