استحب أن يكون للجمعة أذان واحد عند المنبر . « 1 »
إذا كان الأذان من الأُمور التوقيفية فليس ليد التشريع البشري التصرف فيه بزيادة أو نقيصة وكان في وسع الخليفة أن يقوم بعلاج الموقف من وجه آخر ، وهو إعلام الناس بالوسائل التي لا تمتّ إلى التشريع الإسلامي بصلة مكان أن يأمر المؤذن بأذان آخر لم يكن من ذي قبل .
والعجب انّ الفقهاء أنفسهم اختلفوا فيما يتعلّق بأذاني الجمعة من أحكام وأيّهما المعتبر في تحريم البيع الوارد في قوله سبحانه : (
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ
) . « 2 »
2 . وقد استحدث علماء الكوفة من الحنفية بعد عهد الصحابة تثويباً آخر ، وهو زيادة الحيعلتين أي عبارة » حي على الصلاة ، حي على الفلاح » مرّتين بين الأذان والإقامة في الفجر ، واستحسنه متقدّمو الحنفية في
هامش
( 1 ) . المجموع : 132 / 3 .
( 2 ) . الجمعة : 9 .