. . . . . . . . . .
شرح
حرمة اللّه بسبب التلبية ، فما لم يلبّ لم يدخل في الإحرام وفي حرمة اللّه ، كما أنّه إذا لم يكبّر لم يدخل في الصلاة ، وإذا كبّر حرم عليه منافيات الصلاة ، وفي المقام تحرم عليه الأمور المعهودة إذا لبّى ، ولا يتحلّل من ذلك إلّا بالتقصير في العمرة والسعي في الحجّ .
وبعبارة أخرى : الإحرام شيء مترتّب على التلبية لا انّه نفس التلبية ، ولذا يعبّر عنها بتلبية الإحرام ، ولا مدخل في هذه الحرمة الإلهية إلّا بالتلبية .
والحاصل : انّ الإحرام أمر اعتباري يترتّب عليه هذه الأمور بسبب التلبية ، فحال الحجّ بعينه ، حال الصلاة في كون التكبيرة أوّل جزء من أجزائها وبها يدخل في الصلاة ، وكذلك التلبية فانّها أوّل جزء من أجزاء الحجّ وبها يدخل في تلك الحرمة الإلهية ، كما في النصّ الدالّ على أنّ الذي يوجب الإحرام ثلاثة : التلبية ، والإشعار ، والتقليد . « 1 »
وحاصل كلامه - بعد الغض عن التهافت - هو انّ الإحرام أمر مسببيّ ، يحصل بسبب التلبية ، وله آثار بعدها .
ثمّ إنّ القائل استشهد لما ذكره بروايات :
1 . صحيحة معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « إذا فرغت من صلاتك وعقدت ما تريد فقم وامش هنيهة ، فإذا استوت بك الأرض - ماشيا كنت أو راكبا - فلبّ » . « 2 »
2 . صحيحة منصور بن حازم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « إذا صلّيت عند الشجرة فلا تلبّ حتّى تأتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش » . 3
هامش
( 1 ) . المعتمد : 2 / 483 .
( 2 ) ( 2 ) و ( 3 ) . الوسائل : 9 ، الباب 34 من أبواب الإحرام الحديث 2 ، 4 .