7 - واما عدم اعتبار المشي راجلا
فللإطلاق ان كان والا فالبراءة من الاشتراط . هذا مضافا إلى صحيح معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « الرجل يسعى بين الصفا والمروة راكبا ، قال : لا بأس ، والمشي أفضل » « 1 » وغيره .
8 - واما اعتبار السير من الطريق المتعارف وعدم اجزاء الذهاب والاياب من المسجد الحرام مثلا
فلانصراف الطواف بهما المستفاد اعتباره من قوله تعالى :
إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما
« 2 » عن مثل ذلك . أجل لا يلزم ان يكون السير على نحو الخط المستقيم .
9 - واما اعتبار ان لا يكون المشي بنحو القهقرى
ونحو ذلك فلما تقدّم من الانصراف نفسه . أجل لا يضرّ الالتفات بالوجه لعدم الانصراف بلحاظه فيتمسّك بالإطلاق .
10 - واما عدم جواز تأخير السعي إلى الغد
فلصحيحة العلاء بن رزين عن أحدهما عليهما السّلام : « سألته عن رجل طاف بالبيت فأعيا أيؤخّر الطواف بين الصفا والمروة إلى غد ؟ قال : لا » « 3 » .
واما جواز التأخير إلى الليل فلا يحتاج إلى دليل بل هو مقتضى أصل البراءة ان لم يكن إطلاق على أن الدليل ثابت وهو صحيحة محمّد بن مسلم : « سألت أحدهما عن رجل طاف بالبيت فأعيا أيؤخّر الطواف
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة الباب 16 من أبواب الطواف الحديث 2 .
( 2 ) البقرة : 158 .
( 3 ) وسائل الشيعة الباب 60 من أبواب الطواف الحديث 3 .