فهل ورد فيها نصّ في تحريمها بعينها ؟ أم هي حرام لكونها مضرّة بالبدن ؟ أم تحرم إن كانت مسكرة ، وإن كانت ليس بمسكرة فليست بحرام ؟ وهل هي نجسة أم لا ؟
الجواب : المشهور بين الناس أنّها مسكرة ، فحينئذٍ يحرم تناولها ، لا باعتبار ضررها بالبدن خاصّة ، بل باعتبار إسكارها ، ولو فرض أنّها مضرّة بالبدن ، حرم تناولها أيضاً . ومع القول بتحريمها لا تكون نجسة ، لأنّ النجس من المسكرات إنّما هو المائع خاصّة . » « 1 »
وفيه : أنّ التتبّع في عبارات الفقهاء يعطي أنّ ذلك ليس أمراً متّفقاً عليه بينهم ، فمثلًا قال العلّامة رحمه الله في المنتهى : « السادس : لم أقف على قول لعلمائنا في الحشيشة المتّخذة من ورق القِنَّب « 2 » والوجه أنّها إن أسكرت فحكمها حكم الخمر في التحريم ، أمّا النجاسة فلا . » « 3 »
وقد صرّح الشهيد الثاني والمحقّق الكركي رحمهما الله بأنّ العبارة المذكورة تقتضي توقّفه رحمه الله في كونها مسكرة . « 4 »
وقد ذكرنا سابقاً في مبحث ضابط المسكر أنّ الحالة التي تعرض للإنسان عند استعماله المخدّرات غير الحالة التي تعرض عند شرب الخمر وسائر المسكرات ، والحالات والتصرّفات الناشئة من استعمال كلّ واحد منها قابلة للإدراك والتمييز ، فراجع . « 5 »
ج - إنّ تلك الموادّ من الأشياء التي يحصل بها الضرر على البدن وإفساد المزاج ،
هامش
( 1 ) - أجوبة المسائل المهنّائيّة ، ص 32 .
( 2 ) - هي بفتح النون مشدّدة - كما في المصباح المنير ، ص 517 - نبات يؤخذ لحاؤه ثمّ يفتّل حِبالًا ، وله حبّ يسمّى الشَّهْدانِج .
( 3 ) - منتهى المطلب ، ج 3 ، ص 222 .
( 4 ) - روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان ، ج 1 ، ص 438 - جامع المقاصد ، ج 1 ، ص 161 .
( 5 ) - راجع : ص 537 .