« وتستحبّ الصلاة على محمد وآل محمد عند ذكر اسمه الشريف وإكمال الشهادتين لعليّ عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين في الأذان وغيره »
ج 1 ص 150 آقاى خوئى مرحوم - مطبعه مهر قم از اين كلمات طبق موازين عربيه فهميدهام كه خواندن شهادت علي عليه السلام در اذان - اقامه وتشهد استحباب دارد بدليل اينكه اگر فقط در اذان واقامه مستحب بود بايد بعد از « وغيره » « من الإقامة » مىفرمودند واگر در تشهد استحباب خواندن شهادت حضرت علي عليه السلام نبود بايد به كلمه « إلّا » استثناء نموده « إلّا في التشهّد » گفته مىشد - از راه لطف واحسان بيان فرمائيد كه اين مطلب ما فوق طبق موازين عربيه درست وصحيح است يا نه ؟
ج : من البعيد أن يكون كلام السيد الخوئي رحمه اللّه شاملا للتشهّد في الصلاة وإلّا كان اللازم التصريح به مضافا إلى أنّ استحباب ذلك لو ثبت بالإضافة إلى حال الصلاة أيضا يكون مقتضى حفظ الشيعة من معرضية التهمة عدم رعاية هذا الاستحباب في التشهّد في الصلاة .
س : قرأ شخص البسملة لسورة عيّنها ، لكنّه سها وقرأ سورة أخرى بعد الفاتحة ثمّ ركع ، وهو في حالة الركوع التفت إلى أنّه قرأ سورة أخرى ، فهل يكمل الصلاة وتكون صلاته صحيحة أم يقطعها ويعيدها ؟
ج : صلاته صحيحة ولكن بعد تعيين البسملة
أجوبة السائلين — صفحة 24
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص٢٤