. . . . . . . . . .
شرح
راكعاً ، ثمّ ارفع رأسك حتّى تعتدل قائماً ، ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجداً ، ثمّ ارفع حتّى تستوي قائماً « 1 » .
وكذا المروي في « قرب الإسناد »
فإذا ركع فليتمكّن « 2 »
، وضعف سند الروايتين منجبر بالإجماع .
وقد يستدلّ أيضاً على وجوب الطمأنينة حال الذكر في الركوع بصحيح زرارة عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : بينا رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) جالس في المسجد إذا دخل رجل فقام يصلّي فلم يتمّ ركوعه ولا سجوده ، فقال رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم )
نقر كنقر الغراب ، لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتنّ على غير ديني « 3 » .
ورواية عبد اللَّه بن ميمون القدّاح عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال
أبصر علي بن أبي طالب ( عليه السّلام ) رجلًا ينقر صلاته ، فقال : منذ كم صلّيت بهذه الصلاة ؟ فقال له الرجل : منذ كذا وكذا ، فقال : مثلك عند اللَّه مثل الغراب إذا نقر ، لو متّ متّ على غير ملّة أبي القاسم محمّد ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) ، ثمّ قال عليّ ( عليه السّلام ) : إنّ أسرق الناس مَن سرق من صلاته « 4 » .
والنبوي المحكي عن « الذكرى »
لا تجزي صلاة الرجل حتّى يقيم ظهره في الركوع والسجود « 5 » .
ويرد على الاستدلال المزبور : أنّ عدم إتمام الركوع يحتمل أن يكون لأجل
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة 3 : 363 .
( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 35 ، كتاب الصلاة ، أبواب أعداد الفرائض ، الباب 8 ، الحديث 14 .
( 3 ) وسائل الشيعة 6 : 298 ، كتاب الصلاة ، أبواب الركوع ، الباب 3 ، الحديث 1 .
( 4 ) وسائل الشيعة 4 : 36 ، كتاب الصلاة ، أبواب أعداد الفرائض ، الباب 9 ، الحديث 2 .
( 5 ) ذكرى الشيعة 3 : 367 .