شكل من اشكاله قولًا أو فعلًا ، بل كل ما يؤدي إلى تأييده بنوع من الصلة من قبل عموم المؤمنين وخصوصاً أهل العلم والخطباء وطلاب العلوم الدينية والوجهاء أمر غير جائز .
[ جواب آخر للسؤال ] :
بسمه تعالى كما ذكرنا في الجواب السابق أنه لا يجوز الانتساب لهذا المجلس ولا يجوز تأييده كما لا يجوز قبض الرواتب أو الهدايا منه بلحاظ أن ذلك يوجب وهن أهل الدين وعلماء المذهب وفق اللَّه جميع المؤمنين لما فيه عزة المذهب وصون حرمته .
( 1049 )
ما هو حكم من ينكر ويستكبر الكثير من مقامات وفضائل أهل البيت عليهم السلام التي فيها روايات صريحة واردة عن العلماء مثلًا حديث نحن وجه اللَّه نحن يد اللَّه وهذا مثل فقط واحد من ألف ما حكمه وهو من المؤمنين الشيعة .
بسمه تعالى الرجل المذكور جاهل لم يطلع على مقامات أهل البيت عليهم السلام ولا يجوز الحضور في مجالس أمثال هؤلاء .
( 1050 )
هل أستطيع أن أحكم بكفر صاحب ( قول كفري ) سواءً كان صاحب الرأي ملتفتاً إلى اشتباهه أم لا ؟ وما ذا لو كان صاحب الرأي مصمماً على رأيه مع اعتقاده بعدم كفرية قوله ؟
بسمه تعالى لا يحكم بكفر صاحب المقالة في الصورة المفروضة ما دام عنده شبهة علماً بأن كثيراً من المقالات لا تخرج صاحبها عن الدين ما دام لم ينكر ضرورياً من ضروريات الدين بحيث يؤدي كلامه إلى تكذيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
( 1051 )
من المعلوم أن طائفة الدروز تقول بالتقمص أي التناسخ وقد ورد في خبر الحسن بن الجهم عن مولانا الرضا عليه السلام : من قال بالتناسخ فهو كافر باللَّه العظيم ، مكذب بالجنة والنار ، فعلي هذا هل يحكم بكفرهم ونجاستهم علماً انهم لا يؤدون أي واجب