وعن بعضهم « 1 » تفسيره : بأنّ ما كان كلّ من طوله وعرضه عشرة أذرع في عمق بئر لا ينجّس ، فإن كان أقلّ نجس بالملاقاة للنجاسة ، وإن بلغ ألف قلّة .
وعن المتأخّرين من أصحابه « 2 » القول بأنّ الاعتبار بحصول النجاسة علما أو ظنّا ، والحركة اعتبرت للظنّ ، فإن غلب ظنّ الخلاف حكم بالطهارة .
وعن الشيخين « 3 » من أصحابنا والسيّد المرتضى « 4 » وأتباعهم الذهاب إلى التقدير بالكرّ ، وعزاه إلى الحسن بن صالح بن حيّ عن محكي الطحاوي « 5 » و « 6 » ، ولعلّه لا خلاف في ذلك بين أصحابنا ، فهو الحقّ لوضوح فساد غيره ممّا ذكر ، مضافا إلى قيام أدلّة محكمة من الأخبار وغيرها على تقديره بالكرّ .
ومن جملة ذلك ما احتجّ به العلّامة في المنتهى قائلا : « لنا : ما رواه الجمهور عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله « إذا كان الماء قدر كرّ لم ينجّسه شيء » « 7 » ، وفي رواية « لم يحمل خبثا » « 8 » ومن طريق الخاصّة ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « إذا كان الماء قدر كرّ لم ينجّسه شيء » « 9 » ، ولأنّ الأصل الطهارة خرج ما دون الكرّ
هامش
( 1 ) شرح فتح القدير 1 : 71 ، 70 - بدائع الصنائع 1 : 71 ، 73 - عمدة القاري 3 : 159 ، المبسوط للسرخي 1 : 71 ، سبل السلام 1 : 17 .
( 2 ) أحكام القرآن - للجصّاص - 3 : 340 ، التفسير الكبير 24 : 94 .
( 3 ) المفيد في المقنعة : 8 والطوسي في المبسوط 1 : 6 .
( 4 ) الجمل والعلم ( رسائل الشريف المرتضى 1 : 22 ) - الانتصار : 8 .
( 5 ) هو : أبو جعفر أحمد بن محمّد بن سلامة الأزديّ الحجريّ المصريّ الطحاويّ ، شيخ الحنفيّة ، روى عن هارون بن سعيد الأيلي وعبد الغني بن رفاعة وطائفة من أصحاب ابن عينية ، وروى عنه أحمد بن القاسم الخشّاب والطبراني ، له تصانيف كثيرة ، ولد سنة 237 ه ومات سنة 321 ه تذكرة الحفّاظ 3 : 808 ؛ - شذرات الذهب 2 : 288 - ؛ وفيات الأعيان 1 : 71 .
( 6 ) لم نعثر على حكاية الطحاوي فيما بأيدينا من المصادر ، ونقل السيد المرتضى في الانتصار : 8 هذا القول من الكتاب الطحاوي الموسوم ب « اختلاف الفقهاء » .
( 7 ) الفائق 3 : 258 ، غريب الحديث - للهروي - 1 : 338 .
( 8 ) سنن الترمذي 1 : 97 ح 67 - سنن النسائي 1 : 46 ، سنن أبي داود 1 : 17 ح 63 - سنن البيهقي 1 : 261 - مسند أحمد 2 : 12 - سنن الدارقطني 1 : 14 - 15 ح 2 - 3 .
( 9 ) الوسائل 1 : 158 ، ب 9 من أبواب الماء المطلق ح 2 - رواه في التهذيب 1 : 40 / 109 بسند آخر - الاستبصار 1 : 6 / 2 .