الصواب : وقد يتكلف استنباط هذا الحكم - إلى قوله - وأصعب منه .
124 - قوله في ص 207 في المتن في السطر 8 : وظاهر .
صوابه : وظاهره .
125 - قوله في ص 207 في الهامش 93 : اى ما أفاده شيخنا المفيد .
انظر المقنعة ص 93 س 6 . وعبارته مشتملة على كلمة الأصل كما نقله في المتن فلا وجه لاستظهار الشيخ رحمه اللّه نعم يحتمل أن لا تكون نسخة المقنعة التي عند الشيخ كذلك .
126 - قوله في ص 209 في الهامش 7 : اى وان كان الجلب من بلاد الكفر .
الصواب أن يقول : أي وان كان الكفر أصلا في العبيد والإماء لجلب آبائهم من بلاد الكفر .
127 - قوله في ص 210 في الهامش 11 : أي على العبد والجارية الخ .
الصواب : اى على الكفر في العبد والجارية .
128 - قوله في ص 210 في الهامش 12 : اى الكفر لا يكون نقصا في قيمة العبد الخ .
الصواب : أن يقول : اى الكفر لا يكون نقصا في أصل خلقه العبد .
129 - قوله في ص 210 في الهامش 14 : أي بسبب الكفر المتصف الخ .
الصواب : اى بسبب ظهور الأمة محرّمة برضاع ونسبه .
130 - قوله في ص 211 في المتن في السطر 12 : ليست عيوبا ( 24 ) .
هنا سقط ، وذيل العبارة هكذا .
أقول : أمّا عدم ايجابها الأرش فلا اشكال فيه ( 25 ) .
131 - قوله في ص 212 في الهامش 28 : تعليل لعدم كون الأشياء .
الظاهر : أنّه تعليل للاشكال في عدم ايجاب الأشياء المذكورة للردّ ، ولا يخفى أن كلام الشارح غير واضح المراد بل ذيل كلامه لا يرتبط بالموضوع .
كتاب المكاسب ( المحشَّى ) — صفحة ملحق 15
مساهمون: الشيخ الأنصاري
صملحق ١٥