. . . . . . . . . .
شرح
وما يقال : إنّه قد دلّت على حكم المستحب حيث يكون معه واجب ، مع ظهور لفظ « عليك » و « الإجزاء » في الواجب .
فيه : أنّه لا يخفى أنّ ذكر الجنابة والحيض لا يراد منه الشرطية ، بل المقصود : لو كان عليك ذلك ، فهو كذكر غيره .
ولفظ : « عليك » و « الإجزاء » لو سلّمنا ظهورهما في ذلك [ الواجب ] ، لكن لا يراد منهما هنا ؛ لتعداد المستحب في صدرها ، كما هو واضح .
ومنها : مرسلة جميل عن أحدهما عليهما السلام أنّه قال : « إذا اغتسل الجنب بعد طلوع الفجر أجزأ عنه ذلك الغسل من كلّ غسل يلزمه في ذلك اليوم » « 1 » .
وعن الحدائق : أنّ مثلها رواية عثمان بن يزيد عن الصادق عليه السلام قال : « إن اغتسل بعد الفجر كفاه غسله إلى الليل في كلّ موضع يجب فيه الغسل ، ومن اغتسل ليلًا كفاه غسله إلى طلوع الفجر » « 2 » .
قال : « واستظهر بعض مشايخنا المتأخّرين أنّ عثمان بن يزيد تصحيف عمر بن يزيد ، بقرينة رواية عذافر عنه » « 3 » انتهى .
وقد يستدل عليه [ الإجزاء مطلقاً ] أيضاً بالتعليل المتقدّم في خبر زرارة : « بأنّهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة » « 4 » .
قلت :
والاستدلال بجميع ذلك على الإطلاق محل منع ، وذلك :
أمّا الرواية الأولى ، فالمتيقّن منها مع قصد الجميع ، كما ذكرناه في تداخل [ الأغسال ] الواجبة ، بقرينة قوله عليه السلام : « أجزأها » وقوله عليه السلام : « يجزيها غسل واحد لجنابتها وإحرامها . . . إلى آخره » .
ولو سلّمنا عدم ظهوره فهو معارض بما دلّ على أنّ « الأعمال بالنيّات » و « لكلّ امرئ ما نوى » .
وبأنّ نيّة التعيين يتوقّف عليها صدق الامتثال ، وبأنّ الامتثال متوقّف على قصده . وأيضاً : لو اخذ بهذا الإطلاق [ في رواية زرارة ] لكان التداخل فيها عزيمة لا رخصة ، وهو مخالف لظاهر قوله عليه السلام : « أجزأك » ونحوه .
وما يقال : إنّ الأغسال المندوبة كالوضوءات المندوبة ، فإنّ الوضوء بقصد غاية من الغايات مجزٍ بالنسبة إلى غيرها فكذلك الغسل المندوبي أيضاً .
فيه : أمّا أوّلًا : فإنّه قياس .
وثانياً : فالفارق موجود ، وذلك لكون المطلوب هناك شيئاً واحداً « 5 » ، وهو رفع الحدث الأصغر ، فبعد فرض رفعه بقصد غاية من الغايات يجتزى به ؛ لعدم تصوّر رفعه مرّة أخرى .
هامش
( 1 ) الوسائل 2 : 263 ، ب 43 من الجنابة ، ح 2 .
( 2 ) الحدائق 2 : 202 . وانظر الوسائل 12 : 328 ، ب 9 من الإحرام ، ح 4 .
( 3 ) الحدائق 2 : 202 .
( 4 ) تقدّم في ص 462 .
( 5 ) في الجواهر : « شيء واحد » .