و تشكّك فى موت النّبىّ « صلّى اللّه عليه و آله » حتّى تلا عليه ابو بكر :
« إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ »
فقال كأنّى لم اسمع هذه الآية ،
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ : *
بلغ من قلة علمه أنه لم يجوز الموت على النبى ( ص ) و أنه أسوة فى ذلك للانبيآء حتى قال : و اللّه ما مات محمد ، و لن يموت حتى يقطع أيدى رجال و أرجلهم . حتى تلا عليه أبو بكر قوله
« إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ »
- الزمر / 30 - و قوله »
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ
- آل عمران / 144
فقال عند ذلك أيقنت بوفاته و كانى لم أسمع هذه الآية .
و ذلك يدل على أنه ما كان يحفظ القرآن : أو ما كان يفكر فيه و من هذا حاله لا يجوز أن يكون اماما .
راجع شرح النهج لابن ابى الحديد ج 2 / 40 - 41 ط دار المعارف بمصر و تاريخ الطبرى ج 3 / 200 ط دار المعارف - و فى الكامل لابن الاثير ج 2 / 219
قال عمر « فو اللّه ما هو الا ان سمعتها فعقرت حتى وقعت على الارض ما تحملنى رجلاى و علمت ان رسول اللّه ( ص ) قد مات » و مثله فى كتاب اخبار عمر للطنطاوى نقلا عن ابن هشام و البخارى و مسند احمد ، و فى مسند ابن ماجه حديث / 1627 ( قال عمر فلكأنى لم اقرأها الا يومئذ )
( تلخيص الشافى ج / 4 / 4 )
* * *
نسيت فى حق طه آية نزلت * و قد يذكر بالآيات ناسيها
( حافظ ابراهيم )