به استناد خبرى كه خودش روايت نمود ، و فاطمه عليها سلام را از فدك منع نمود با اينكه فاطمه سلام اللّه عليها ادّعاى نحله و بخشش نمود و على عليه السّلام و امّ ايمن هم به حقّ فاطمه سلام عليها شهادت دادند
قضاوت عجيب
پس از تصرف « فدك » و ردّ ادعاى « ارث » فاطمه زهرآء ( ع ) و درخواست شاهد ، و رد شهادت امير المؤمنين على ( ع ) و ام ايمن ، فاطمه زهرآء ادعاى ( نحله ) فرمود يعنى پيامبر ( ص ) به من بخشيده است .
« فدك » از زمان رسول اكرم ( ص ) با حضور همين صحابه در دست و ملك و تصرف فاطمه زهرآء بود . و مالك و متصرف كه نياز به شاهد و دليل ندارد ( قاعدهء يد حاكم است ) مدعى كه ميخواهد ملك را از دست مالك بگيرد : شاهد و دليل ميخواهد .
( البينة على المدعى و اليمين على من انكر )
و آيا اين صحيح است كه مدعى ، براى ادعاى خود به تنهائى دليلى بتراشد ، و كسى آن را نشناسد و ملكى را بگيرد و پس از تصرف از مالك شاهد و دليل بخواهد . . . ؟
تخصيص كتاب بخبر واحد را علماى اسلام نپذيرفتهاند جز اينكه خبر « متواتر » باشد .
از كى شاهد خواستند ؟ :
اجماعى امت است كه فاطمه زهرآء ( ع ) جزو آيه « مباهله و تطهير » است .
اختلاف در اين است آيا زوجات پيغمبر ( ص ) هم جزو آيه تطهير هستند يا نه ؟
از كسانى كه خدايشان در قرآن به پاكى ستوده چگونه شاهد خواستند . . . ؟ ( رجوع كنيد به شيعه ميپرسد ج 1 ) ابن ابى الحديد در شرح گويد : مأمون عباسى از علماى اسلام پرسيد « ام أيمن » چگونه زنى بود ؟ گفتند پيامبر ( ع ) فرمود اهل بهشت است پرسيد چرا شهادتش را نپذيرفتند ؟ در ماندند ، فرمان داد : « فدك » را به اولاد فاطمه زهرآء ( ع ) پس