مهذّبه « 1 » ، والصيمري في شرحه « 2 » .
وفي الغنية والمدارك الإجماع على استحبابه « 3 » .
ويدلّ عليه النصوص المستفيضة ، كصحيحة عبد اللَّه بن سنان « 4 » ، وصحيحة معاوية بن عمّار « 5 » ، وصحيحة محمّد بن مسلم « 6 » ، وصحيحته الأُخرى المرويّة في العلل « 7 » ، وروايته المنقولة في التهذيب « 8 » ، ورواية الأعمش المرويّة في الخصال « 9 » ، وموثّقة سماعة ، وفيها : « وغسل يوم عرفة واجب » « 10 » ، وحُمِل على تأكّد الندب .
وهذا الغسل مع اشتهاره واستفاضة النقل به قد أُهمل في المبسوط ، والاقتصاد ، والجمل والعقود ، والمراسم ، والوسيلة ؛ وهو غريب .
ولا يختصّ بالناسك في عرفات ؛ لإطلاق الفتوى والنصوص ، وخصوص ما رواه الشيخ في التهذيب ، عن عبد الرحمن بن سيّابة ، عن الصادق عليه السلام ، سأله عن غسل يوم
هامش
( 1 ) . المهذّب البارع 1 : 191 .
( 2 ) . كشف الالتباس 1 : 340 .
( 3 ) . غنية النزوع : 62 ، مدارك الأحكام 2 : 166 .
( 4 ) . تقدّم تخريجها في الصفحة 385 ، الهامش 8 .
( 5 ) . تقدّم تخريجها في الصفحة 386 ، الهامش 2 .
( 6 ) . تقدّم تخريجها في الصفحة 385 ، الهامش 6 .
( 7 ) . لم نعثر عليها في العلل ، ولعلّ المراد « الخصال » ، وهو تصحيف الكتّاب ، فراجع : الهامش 6 من الصفحة 385 .
( 8 ) . التهذيب 1 : 120 / 302 ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث 34 ، وسائل الشيعة 3 : 307 ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب 1 ، الحديث 11 . وهي صحيحة ، كما صرّح المؤلّف بذلك في الصفحة 389 .
( 9 ) . الخصال : 603 ، خصال من شرائع الدين ، الحديث 9 ، وسائل الشيعة 3 : 306 ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب 1 ، الحديث 8 .
( 10 ) . الفقيه 1 : 78 / 176 ، باب الأغسال ، الحديث 5 ، التهذيب 1 : 108 / 270 ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث 2 ، وسائل الشيعة 3 : 303 ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب 1 ، الحديث 3 .