والإرشاد « 1 » ، والجعفريّة « 2 » ، والطالبيّة « 3 » ، ومنهج السداد « 4 » ، وشارع النجاة « 5 » ، ففي جميعها التصريح بعدم وجوب غسل المسّ لدخول المساجد وقراءة العزائم ، وللسرائر « 6 » ، والدروس « 7 » ، والمسالك « 8 » في الأوّل منهما « 9 » ، حيث نصّوا على أنّه لا يجب لدخول المساجد ، وسكتوا عن العزائم .
وقيّد الشهيد جواز الدخول بعدم استلزامه التلويث « 10 » ، وهو مراد في كلام غيره قطعاً ؛ لتحريم إدخال النجاسة المتعدّية إلى المسجد إجماعاً « 11 » ، فلا يكون تفصيلًا في المسألة كما ظُنّ « 12 » .
هامش
( 1 ) . حاشية إرشاد الأذهان ( المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي وآثاره 9 ) : 12 .
( 2 ) . الجعفرية ( المطبوع ضمن رسائل المحقّق الكركي 1 ) : 81 .
( 3 ) . المطالب المظفريّة ( مخطوط ) : 26 .
( 4 ) . منهج السداد ( مخطوط ) : 4 .
( 5 ) . شارع النجاة ( المطبوع ضمن اثنا عشر رسالة ) : 49 .
( 6 ) . السرائر 1 : 163 .
( 7 ) . الدروس الشرعيّة 1 : 117 .
( 8 ) . مسالك الأفهام 1 : 10 .
( 9 ) . أي : في دخول المساجد .
( 10 ) . الدروس الشرعيّة 1 : 117 .
( 11 ) . كما في الخلاف 1 : 518 ، المسألة 260 .
( 12 ) . أي : تفصيل الشهيد دون غيره بين الماسّ الموجب لتلويث المسجد وغيره . ولعلّ الظانّ هو الصيمري في كشف الالتباس : 336 .