عقد واقع شده ضرر ندارد كه به وكالت بخواند ، بلكه به قول يك كس نيز مىشود ، اگر چه زوج باشد واحتياج به ثبوت شرعي ندارد . واگر خواهند كه عاقد نيز شاهد باشد مىبايد وكالت ثابت شود به دو شاهد عادل ، يا شياع مفيد علم ، يا قرائن قويّه كه از آن علم به هم رسد .
سؤال ضعب [ 872 ] :
غلامي مأذون در تزويج ؛ عقدي كرد به مهرى كه اگر آقا قبول كند عقد باطل شود ؛ چه نحو مىشود ؟
جواب :
اين در صورتي است كه خودش را مهر قرار داده پس عقد باطل مىشود به سبب لزوم دور « 1 » .
سؤال ضعج [ 873 ] :
عورت زن نسبت به محارم قبل ودبر است يا از ناف است تا سر زانو ؟
جواب :
ظاهرا همين عورتين است ، واعتبار ناف تا زانو أحوط است .
سؤال ضعد [ 874 ] :
دو كس با هم لواطه كردهاند أولاد خود را به هم تزويج مىتوانند كرد يا نه ؟
جواب :
بلى ظاهرا ، وقولي به حرمت در آن نقل شده « 2 » ودليلي از براي آن ظاهر نيست .
سؤال ضعه [ 875 ] :
اگر خواستگارى متعارف به غير عقد عربى وفارسي شده واز ايشان أولاد به هم رسيده چه حكم دارد ؟
جواب :
اگر عالم به تحريم باشند أولاد زنا است واگر شبهه شده باشد بر
هامش
( 1 ) تصوير دور به اين صورت است كه : مالك شدن زن بر عبد متوقف است بر اينكه عبد شوهر أو باشد ، شوهر واقع شدن عبد بر زن متوقف است بر اينكه زن مالك بر اين عبد باشد ، پس اين دور است .
لازم به يادآورى است كه : بطلان اين عقد بخاطر لزوم دور نيست بلكه بخاطر اجماع وروايات است . مراجعه شود به : شرح لمعه : 3 / 307 ، مسالك الأفهام : 3 / 376 ، حدائق الناضرة : 19 / 386 و 387 .
( 2 ) حدائق الناضرة : 23 / 601 .