مقابل ظلّ شاخص است « 1 » وبعضي يك ساعت « 2 » وبعضي كمتر مىدانند « 3 » وطريق احتياط ظاهر است ، واللّه العالم .
سؤال ضسط [ 869 ] :
هرگاه وصيي بىعذر يا با عذر تأخير إنفاذ « 4 » وصيّت كند أجرة المثل ونماء موصى به حقّ موصى له است يا نه ؟
جواب :
أجرت ونماء بعد از قبول ؛ از موصى له است ، وقبل از قبول محلّ خلاف است مبتنى بر آنكه قبول ؛ ناقل است يا كاشف « 5 » .
سؤال ضع [ 870 ] :
اگر كسى وصيّت كند به خمس وزكات ؛ وهبه هم كند - پيش از آن وصيّت ، يا بعد از آن - در اين صورت هر كدام از هبه ووصيّت از اصلاند ، يا از ثلث ؟
جواب :
خمس وزكات از أصل بيرون مىروند ومقدمند بر وصيّت يا هبهاى كه در مرض موت باشد على المشهور ، واظهر مساواة هبه است با زكات وخمس در خروج از أصل .
واگر وصيّت به سنّتى ؛ يا هبه ، يا ساير تصرّفات در مرض موت جمع شود اگر هبه را به قبض داده باشد مانند ساير منجّزات است كه مقدمند بر وصيّت على المشهور ، واللّه يعلم .
سؤال ضعا [ 871 ] :
هرگاه چند مرد يا چند زن بگويند كه فلان تو را وكيل نموده كه أو را به فلان عقد كنى به مهر فلان ، به مجرّد همين مىتواند كه به عنوان وكالت صيغه بخواند و « أنكحت نفس موكّلتي » بگويد ؟
جواب :
اگر مطلب مجرّد إيقاع صيغه باشد كه زوج وزوجه خود بدانند كه
هامش
( 1 ) منتهى المطلب : 1 / 318 ، روض الجنان : 284 ، ذخيرة المعاد : 298 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : 4 / 132 ، مدارك الأحكام : 4 / 13 ( نقل از جعفى ) .
( 3 ) كافى أبو الصلاح : 153 .
( 4 ) يعنى : اجرا نمودن ، انجام دادن . ( فرهنگ معين : 1 / 384 ) .
( 5 ) جامع المقاصد : 10 / 24 - 27 .