[ اشتراط قصد القربة في العبادات والاستدلال عليه بالآية والمناقشة فيه ]
أمّا اشتراط القربة فموضع وفاق في العبادات كلّها ، واستدلّوا عليه بقوله تعالى :
« وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ »
« 1 » ؛ أي : وما أمروا بما أمروا به في التوراة والإنجيل إلّا لأجل أن يعبدوا اللّه على حالة الإخلاص والميل عن الأديان الباطلة .
وفي قوله تعالى :
« وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ »
« 2 » - أي دين الملّة القيّمة - دلالة على أنّ الأمر المذكور ثابت في شرعنا ، ولا ريب أنّه لا يتحقّق الإخلاص بالعبادة إلّا مع ملاحظة التقرّب بها .
وفيه نظر ، لجواز أن يكون المراد : ما أمروا إلّا أن يعبدوا اللّه حال كونهم موحّدين غير مشركين ؛ فغاية ما تدلّ عليه الآية أنّ عبادة المشرك غير صحيحة ، دون وجوب قصد القربة بالعبادة ؛ فليتأمّل .
[ كيفيّة قصد القربة في العبادات ]
ثمّ المراد بالقربة إمّا موافقة إرادة اللّه تعالى والقرب منه المتحقّق بحصول الرفعة عنده أو نيل الثواب لديه تشبيهاً بالقرب المكاني . وكلاهما محصّل للامتثال ، مخرج عن العهدة على الأظهر ، خلافاً لجماعة من
هامش
( 1 ) . البيّنة / 5 .
( 2 ) . نفس المصدر .