ولو ثبت بشهادتهما أوّل شهر رمضان ولم ير ليلة إحدى وثلاثين مع الصحو ، لزم الإفطار على توقّف .
وحكم البلاد المتقاربة متّحد بخلاف المتباعدة ، فلو رأى هلال رمضان في بلده ثمّ لم ير في البعيدة صام معهم الحادي وثلاثين ، وبالعكس يفطر التاسع والعشرين .
ولو أصبح معيّدا « 1 » ثمّ انتقل إلى موضع لم ير فيه صام .
ولو أصبح صائما ثمّ انتقل إلى موضع رئي فيه أفطر .
ولا يثبت بشهادة الواحد ولا بالنساء منفردات ولا منضمّات ، ولا بالجدول ، والعدد ، ولا بعدّ خمسة من الماضية ، والتطوّق ، والغيبوبة بعد الشّفق ، ورؤيته قبل الزّوال .
ولو اشتبه هلال شعبان عدّ ما قبله ثلاثين وهكذا باقي الشهور .
والمحبوس يصوم شهرا متتابعا ويجزئ إن استمرّ الاشتباه ، أو تأخّر عن رمضان ، ولو تقدّم لم يجزئ ، ولو نقص وكمل رمضان أتمّ .
وناذر الدهر سفرا وحضرا لو سافر سنة واشتبه العيدان لم يفطر عنهما بل يقضي رمضان .
البحث الثاني : [ في ] ما يجب بإفطاره ، وهو ثلاثة :
الأوّل : القضاء ،
ويجب على من ترك الصوم لسفر ، أو مرض ، أو نوم ، أو حيض ، أو نفاس ، أو ردّة مطلقا ، لا لصغر أو جنون أو إغماء أو كفر أصليّ .
هامش
( 1 ) . في مجمع البحرين : عيّدوا : شهدوا عيدا .