لقد حزت فضلا يا أبا الفضل شاملا * فيجزيك عن نصح البرايا شفيعها
وللّه ممّن قد تصدّى لشرحه * فلبّاه من غرّ المعاني مطيعها
فكم مجمل فصّلت منه وحكمة * إذا كتم الإدماج منه تشيعها
محاسن والإحسان يبدو خلالها * كما افترّ عن زهر البطاح ربيعها « 1 »
إذا ما أجلت العين فيها تخالها * نجوما بآفاق الطروس طلوعها « 2 »
معانيه كالماء الزلال لذي صدى * وألفاظه درّ يروّي نصيعها « 3 »
رياض سقاها الفكر صوب ذكائه * فأخصب للورّاد منها مريعها
تفجّر عن عين اليقين زلالها * فلذّ لأرباب الخلوص شروعها
ألا يا ابن جار اللّه يا ابن وليّه * لأنت ذا عدّ الكرام رفيعها
إذا ما أصول المرء طابت أرومة * فلا عجب أن أشبهتها فروعها « 4 »
بقيت لأعلام الزمان تنيلها * هدى ، ولأحداث الخطوب تروعها
مولده رابع عشر شوّال من عام ثلاثة وثلاثين وسبعمائة ؛ انتهى كلام لسان الدين في الإحاطة في ترجمة تلميذه أبي عبد اللّه بن زمرك .
قلت : ورأيت بخطّ أبي الحسن علي بن لسان الدين - رحمهما اللّه تعالى ! - على هامش هذه الترجمة من « الإحاطة » كلاما في حقّ ابن زمرك رأيت أن أذكره بجملته الآن ، وإن تقدّم بعضه في هذا الكتاب :
فمن ذلك أنه كتب على حاشية أول الترجمة ما صورته : أتبعه اللّه تعالى خزيا ! وعامله بما يستحقّه ! فبهذا ترجمة والدي مولاه الذي رفع من قدره فيه ، ولم يقتله أحد غيره ، كفانا اللّه تعالى شرّ من أحسنّا إليه ! انتهى .
[ تعليقات من كلام علي بن لسان الدين على ما كتبه أبوه في ترجمة الوزير ابن زمرك ]
وكتب على قوله « نشأ عفّا طاهرا - إلى آخره » ما نصّه : هذا الوغد ابن زمرك من شياطين الكتّاب ، ابن حداد بالبيازين ، قتل أباه بيده ، أوجعه ضربا فمات من ذلك ، وهو أخسّ عباد اللّه تربية ، وأحقرهم صورة ، وأخملهم شكلا ، استعمله أبي في الكتابة السلطانية ، فجنينا أيام تحوّلنا
هامش
( 1 ) افترّ : ابتسم .
( 2 ) الطروس : الصحف .
( 3 ) النصيع : الخالص ، الصافي .
( 4 ) الأرومة - بضم الهمزة وفتحها - الأصل .