المعرفة ، وإفاضته الفناء
فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّال ، ينَ
[ سورة البقرة ، الآية : 198 ] . الغرام ، صعب المرام ، والدخول فيه حرام ، ما لم يكن فيه شروط كرام . من عرف ما أخذ ، هان عليه ما ترك
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ
[ سورة القصص ، الآية : 68 ] ظهر الهوى طريقا سهلا ، فكثر التائهون جهلا : [ الطويل ]
إذا لم يكن عون من اللّه للفتى * أتته الرزايا من وجوه الفوائد
والعكس : [ الكامل ]
قد يخبأ المحبوب في مكروهها * من يخبأ المكروه في المحبوب
وقال الشيخ « 1 » : [ الطويل ]
هو الحبّ فاسلم بالحشا ما الهوى سهل * فما اختاره مضنى به وله عقل
وعش خاليا فالحبّ راحته عنى * وأوّله سقم وآجره قتل
نصحتك علما بالهوى والذي أرى * مخالفتي ، فاختر لنفسك ما يحلو
فمن لم يمت في حبّه لم يعش به * ودون اجتناء النحل ما جنت النحل
طريق القوم مبنية على الموت ، وإليه الإشارة بقوله : « موتوا قبل أن تموتوا » . بيدي لا بيد عمرو ، وقال بعضهم : رأيت ربّ العزّة فقلت : يا ربّ ؛ بم أصل إليك ؟ قال : فارق نفسك وتعال : [ الكامل ]
رفض السّوى فرض على العين * لا تخلطنّ الحقّ بالمين « 2 »
والأين والكيف سوى ظاهر * فاستغن عن كيف وعن أين
الخشب ، الذي يتّخذ منه النشب ، ينقسم إلى أقسام ، وأجزاء جسام : القسم الأول : في الحدود والمعرفات ، والأسماء الواقعة والصفات .
وللسان الدين رحمه اللّه تعالى في المواعظ اليد الطولى ؛ قال في الروضة في الفصل الثاني في محركات العزيمة ، وهي اليقظة ، ما نصّه : قلت : والمحركات المشتركات في باعث اليقظة كثيرة : منها الوعظ السائق بمقود الشارد عن اللّه تعالى إلى مربط التوبة ، ومحرّك العزيمة يردّد
هامش
( 1 ) أي ابن الفارض ، انظر ديوانه : 134 .
( 2 ) فرض عين : واجب على كل مسلم ونقيضه فرض كفاية . والمين : الكذب .