وقد ذكر الشيخ ابن غازي الحكاية في فهرسته في ترجمة شيخه الأستاذ الصّغير ، وفيها بعض مخالفة لما تقدم ، فلنسقه ، قال : حدّثني أنه بلغه عن ابن عرفة أنه كان يدرّس من صلاة الغداة إلى الزوال ، يقرئ فنونا ، ويبتدئ بالتفسير ، وأن الإمام ابن مرزوق أوّل ما دخل عليه وجده يفسّر هذه الآية
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ
فكان أوّل ما فاتحه أن قال له : هل يصحّ كون
مَنْ
هنا موصولة ؟ فقال ابن عرفة : كيف وقد جزمت ؟ فقال له : تشبيها لها بالشرط ، فقال ابن عرفة : إنما يقدم على هذا بنصّ من إمام أو شاهد من كلام العرب ، فقال : أمّا النصّ فقول التسهيل كذا ، وأما الشاهد فقول الشاعر : [ الطويل ]
فلا تحفرن بئرا تريد أخا بها * فإنك فيها أنت من دونه تقع « 1 »
كذاك الذي يبغي على الناس ظالما * تصبه على رغم عواقب ما صنع
فقال ابن عرفة : فأنت إذا ابن مرزوق ، قال : نعم ، فرحب به ؛ انتهى . وهو خلاف ما تقدّم ، والأوّل أصوب لنقل غير واحد أنّ جزم الموصولات إنما يكون في الجواب ، لا في الشرط ، واللّه تعالى أعلم .
وفي بعض المجاميع أنّ ابن عرفة اشتغل بضيافته لما انفصل المجلس « 2 » .
ومن فوائده أنه كان يصرف لفظ [ « هريرة » من ] « 3 » « أبي هريرة » بناء على أنّ جزء العلم غير علم ، وخالفه أهل فاس في ذلك لما بلغهم ، ومال الأستاذ الصغير والحافظ القوري إلى منع الصرف لوجوه ليس هذا موضعها ، ومنها قول ابن مالك : [ الرجز ]
ولاضطرار كبنات الأوبر
فإنه مؤذن بأنّ جزء العلم علم ، وقد ألف في المسألة أبو العباس التلمساني « 4 » تأليفا سماه « الاعتراف ، في ذكر ما في لفظ أبي هريرة من الانصراف » ؛ انتهى .
ومن نظمه : [ الكامل ]
بلد الجدار ما أمرّ نواها * كلف الفؤاد بحبّها وهواها « 5 »
هامش
( 1 ) أخذ هذا البيت من قولهم « من حفر بئرا لأخيه وقع فيها » .
( 2 ) في ب « لما انقضى المجلس » .
( 3 ) ما بين حاصرتين ساقط من ب .
( 4 ) في ب « ابن العباس التلمساني » .
( 5 ) نواها : بعدها .