سمعت الأبلي يقول : إنّ الخونجي ولي قضاء مصر بعد عزّ الدين بن عبد السلام ، فقدم شاهدا كان عز الدين أخّره ، فعذله « 1 » في ذلك ، فقال : إنّ مولانا لم يذكر السبب الذي رفع يده من أجله ، وهو الآن غير متمكّن من ذكره .
سمعت الشيخ الأبلي يحدّث عن قطب الدين القسطلاني أنه ظهر في المائة السابعة من المفاسد العظام ثلاث : مذهب ابن سبعين ، وتملك الططر للعراق ، واستعمال الحشيشة .
سمعت الأبلي يقول : قال أبو المطرف بن عميرة : [ الكامل ]
فضل الجمال على الكمال بوجهه * فالحقّ لا يخفى على من وسّطه
وبطرفه سقم وسحر قد أتى * مستظهرا بهما على ما استنبطه « 2 »
عجبا له برهانه بشروطه * معه فما مقصوده بالسفسطة « 3 »
قال : فأجابه أبو القاسم بن الشاط فقال : [ الكامل ]
علم التباين في النفوس وأنها * منها مغلّطة وغير مغلّطه
فئة رأت وجه الدليل وفرقة * أصغت إلى الشبهات فهي مورّطه
فأراد جمعهما معا في ملكه * هذي بمنتجة وذي بمغلّطه
يعني قولهم في التام : هو ما تحمل فيه البرهان الفصل .
وأخبار الأبلي وأسمعتي منه تحتمل كتابا ، فلنقف على هذا القدر منها .
[ أبو عبد اللّه بن أحمد بن شاطر الجمحي ]
وأمّا النادرة فأبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن شاطر الجمحي المراكشي « 4 » ؛ صحب أبا زيد الهزميري كثيرا ، وأبا عبد اللّه بن تيجان « 5 » ، وأبا العباس بن البناء وأضرابه من المراكشيين ومن جاورهم ، ورزق بصحبة الصالحين حلاوة القبول ، فلا تكاد تجد من يستثقله ، وربما سئل عن نفسه فيقول : وليّ مفسود .
قلت له يوما : كيف أنت ؟ فقال : محبوس في الروح ، وقال : الليل والنهار حرسيان « 6 » :
أحدهما أسود ، والآخر أبيض ، وقد أخذا بمجامع الخلق يجرّانهم إلى القيامة « 7 » ، وإنّ مردّنا إلى اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) عذله : لامه .
( 2 ) مستظهرا : متقويا .
( 3 ) السفسطة : قياس وهمي باطل غايته إسكات الخصم .
( 4 ) انظر نيل الابتهاج بتطريز الديباج ص 248 .
( 5 ) في ب « بن تجلات » .
( 6 ) الحرسي : الحارس .
( 7 ) في ب « إلى يوم القيامة » .