عبد شمس ، ومنهم الثجة ونخلان وعرنة وعنّة والأشروع بنو مثوب « 76 » بن عريب ، ومنهم زنجع « 77 » وتكاليم وبكيل وبهيل وزنباع « 78 » بنو عريب بن زهير ، ومنهم القفاعة « 79 » بن عبد شمس ، فهذه ثماني عشرة قبيلة انتقلت إلى جبال اليمن ، وسكنت فيها في زمان تبع الأقرن وهو أول التبابعة واسمه حسان بن شمر يرعش « 80 » .
هامش
( 76 ) الثجة ونحلان وعرنة وعنة والأشروع : أثبت من ( الاشتقاق 533 ) ، و ( طرفة الأصحاب 34 ) : ( نخلان ) وهي في الأصل ( نحلان ) . وفي ( تاج العروس : شرع ) :
الأشروع : من قبائل ذي الكلاع ، ولكل من هؤلاء موطن في اليمن باسمه ، كما في معجم البلدان : ( الثجة 2 / 74 - 75 ) ، ( نخلان 5 / 276 ) ، ( عرنة 4 / 111 ) ، ( عنة 4 / 162 ) ، ( مثوب 5 / 55 ) ، وهؤلاء كلهم بنو مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذي رعين بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب . ويراجع في ذلك أيضا ( جمهرة أنساب العرب 406 - 407 ) .
( 77 ) زنجع : في الأصل ؟ ؟ ؟ ، والصواب من القاموس والتاج ، وفي ( التاج : زنجع ) كقنفذ ، أهمله الجوهري وصاحب اللسان ، وقال ابن الكلبي : قبيلة من قبائل ذي الكلاع نقله الصاغاني في العباب ، وأهمله في التكملة ، وفي الاشتقاق لابن دريد 534 : زنجع بالراء .
( 78 ) في الأصل : وبكالبم وبكمل وبهيل ورباع ، وفي ( طرفة الأصحاب 54 ) : وتكالم ، و ( في الاشتقاق 534 ) : ويكالم . وفيهما معا : وبكيل . و ( في الطرفة ) : ونهيك ، وليس بصواب ، لأن نهيكا من العدنانية في معجم القبائل 3 / 1199 ، وبهيل في ( الاشتقاق 534 ) ، وزنباع ( في الطرفة 54 ) ، وكل هؤلاء بنو عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير .
( 79 ) القفاعة : من قبائل ذي الكلاع . ( الاشتقاق لابن دريد 534 ) ، وهناك بهذا الاسم ناحية باليمن يسكنها بنو معمر بن زيارة بن خولان كما في ( معجم البلدان 4 / 380 ) .
( 80 ) كان الملك الأكبر من ملوك الدولة الحميرية الثانية في بلاد اليمن ، يلقب بتبع ، وفي ( مروج الذهب 1 / 232 ) : كان في بلاد اليمن ملوك لا يدعون بالتبابعة حتى ينقاد إلى ملكهم أهل الشحر وحضرموت ، ومن تخلف عن ملكه بعض هؤلاء يسمى ملكا ( الأعلام 2 / 175 ) ، وتبع الأقرن هذا : هو ابن شمر يرعش بن ناشر النعم مالك بن عمرو بن يعفر الحميري القحطاني ، ويعرف بتبع الأكبر ، وهو كما في ( الأعلام 3 / 176 ) آخر تبابعة اليمن في الجاهلية ، لا أولهم ، كما في المتن .