أصحاب رجل من العلماء يقال له صدوق «
a
» ، ومذهبهم القول بنصّ التّوراة وما دلّت عليه دون غيره . والحسيديم
[ Essenes ]
«
b
» ، ومعناه الصّلحاء ، وهم المشتغلون بالعبادة والنسك ، الآخذون في كلّ أمر بالأفضل والأسلم في الدين « 1 » . انتهى . وهذه الفرقة هي أصل فرقتي الرّبّانيين والقرّاء .
فصل
زعم بعضهم أنّ اليهود عانانيّة وشمعونيّة «
c
» - نسبة إلى شمعون الصّدّيق ، والي «
d
» القدس عند قدوم الإسكندر «
e
» - وجالوتيّة ، وفيّوميّة ، وسامريّة ، وعكبريّة ، وأصبهانيّة ، وعراقيّة ، ومغاربة «
f
» ، وشرشتانيّة ، وفلسطينيّة ، ومالكيّة ، وربّانيّة .
فالعانانيّة « 2 » تقول بالتّوحيد والعدل ونفي التّشبية ، وأشمعث «
g
» تشبّه ، وتبالغ الجالوتية في التّشبيه . وأمّا الفيّوميّة فإنّها تنسب إلى أبي سعيد الفيّومي ، وهم يفسّرون التّوراة على الحروف المقطّعة . والسّامريّة ينكرون كثيرا من شرائعهم ، ولا يقرّون بنبوّة من جاء بعد يوشع . والعكبريّة ، أصحاب أبي موسى البغدادي العكبري وإسماعيل العكبري ، يخالفون أشياء من السّبت وتفسير التّوراة .
والأصبهانيّة « 3 » أصحاب أبي عيسى الأصبهاني ، وادّعى النبوّة ، وأنّه عرج «
h
» إلى السّماء فمسح الرّبّ على رأسه ، وأنّه رأى محمّدا صلى اللّه عليه وسلم / فآمن به . ويزعم يهود أصبهان أنّه الدّجّال ، وأنّه يخرج من ناحيتهم .
هامش
(a) بولاق : صادوف .
(b) بولاق : الجسديم .
(c) وردت هذه الكلمة في سائر النسخ بعد كلمة الإسكندر .
(d) بولاق :
ولي .
(e) بولاق : أبي الإسكندر .
(f) الملل والنحل : مقاربة .
(g) بولاق : الشمعونية .
(h) بولاق : عرج به .
( 1 )Josephus With an english translation by Louis H . Feldman , London 1965 , IX , pp . 9 - 21؛ يوسف بن كريون : منتخبات من تاريخ يوسيفوس ، بيروت 1872 ، 93 - 94 .
وراجع عن هذه الفرق الثلاثة. pp , V senessE . tra ; 33 - 036 . pp , X seecuddaS . pp , XI seesirahP . tra EJ; 224 - 32 .وانظر كذلك عن الحسيديم الذين يعادلون المتصوّفة دراسةRobberechts , E . , Les Hassidim , Edition Brepols 1990 . L 2( 2 ) سمّاهم الشهرستاني : العنانية بدلا من العانانية ونسبهم إلى عنان ( لا عانان ) بن داود رأس الجالوت . ( الملل والنحل 1 : 196 ) ، وانظر فيما تقدم 955 .
( 3 ) سمّاهم الشهرستاني : العيسويّة ونسبهم إلى كنيته :
أبي عيسى . ( الملل والنحل 1 : 196 ) .