النّاس في لياليه ، على رسمهم في ليالي الجمع وليلة النّصف ، إلى جامع القاهرة - يعني الجامع الأزهر - عوضا عن القرافة ، وزيد فيه في الوقيد على حافات الجامع وحول صحنه التّنانير والقناديل والشّمع على الرّسم في كلّ سنة ، والأطعمة والحلوى والبخور في مجامر الذّهب والفضّة وطيف بها .
وحضر القاضي محمد بن النّعمان في ليلة النّصف في المقصورة «
a
» ومعه شهوده و «
b
» جماعة من «
b
» وجوه البلد ، وقدّمت إليه سلال الحلوى والطّعام ، وجلس بين يديه القرّاء وغيرهم والمنشدون والنّاحة . وأقام إلى نصف الليل ، وانصرف إلى داره بعد أن قدّم إلى من معه أطعمة من عنده وبخّرهم .
وقال في شعبان : وكان النّاس في كلّ ليلة جمعة وليلة النّصف ، على مثل ما كانوا عليه في رجب وأزيد . قال «
c
» : وفي ليلة النّصف من شعبان كان / للنّاس جمع عظيم بجامع القاهرة من الفقهاء والقرّاء والمنشدين ، وحضر القاضي محمّد بن النّعمان في جميع شهوده ووجوه البلد ، ووقدت التّنانير والمصابيح على سطح الجامع ودور صحنه ، ووضع الشّمع على المقصورة وفي مجالس العلماء ، وحمل إليهم العزيز باللّه الأطعمة والحلوى والبخور ، فكان جمعا عظيما « 1 » .
قال : وفي شهر رجب سنة اثنتين وأربع مائة قطع الرّسم الجاري من الخبز والحلوى الذي يقام في هذه الثلاثة الأشهر لمن يبيت بجامع القاهرة في ليالي الجمع والأنصاف ، وحضر قاضي القضاة مالك بن سعيد الفارقي إلى جامع القاهرة ليلة النّصف من رجب ، واجتمع النّاس بالقرافة على ما جرت به رسومهم من كثرة اللعب والمزاح «
d
» « 2 » .
روى الفاكهي في كتاب « [ تاريخ ] «
e
» مكّة » أنّ عمر بن الخطّاب - رضي اللّه عنه - كان يصيح في أهل مكّة ويقول : يا أهل مكّة أوقدوا ليلة هلال المحرّم ، فأوضحوا فجاجكم لحاجّ بيت اللّه ، واحرسوهم ليلة هلال المحرّم حتى يصبحوا . وكان الأمر على ذلك بمكّة في هذه الليلة حتى كانت ولاية عبد اللّه بن محمد بن داود على مكّة ، فأمر النّاس أن يوقدوا ليلة هلال رجب ، فيحرسوا
هامش
(a) بولاق والنسخ : بالمقصورة والمثبت من مسودة الخطط .
(b - b) زيادة من مسودة الخطط .
(c) زيادة من مسودة الخطط .
(d) بعد ذلك بياض في الأصل .
(e) زيادة اقتضاها السياق .
( 1 ) المسبحي : نصوص ضائعة 12 - 13 ؛ المقريزي :
مسودة المواعظ 120 ظ ( بطاقة ) .
( 2 ) نفسه 30 ؛ المقريزي : اتعاظ الحنفا 2 : 89 .