الجماليّ من عكّا ، ووزر للمستنصر وزير سيف ، ولم يتقدّمه في ذلك أحد « 1 » انتهى .
وترتيب وزارته بأن تكون وزارته وزارة صاحب سيف ، بأن تكون الأمور كلّها مردودة إليه «
b
» ومنه إلى الخليفة دون سائر خدمه ، فعقد له هذا العقد ، وأنشئ له السّجّل ، ونعت ب « السّيّد الأجلّ أمير الجيوش » « 2 » - وهو النّعت الذي كان لصاحب ولاية دمشق - وأضيف إليه « كافل قضاة المسلمين ، وهادي دعاة المؤمنين » ، وجعل القاضي والدّاعي نائبين عنه ومقلّدين من قبله . وكتب له في سجلّه :
« وقد قلّدك أمير المؤمنين جميع «
a
» جوامع تدبيره ، وناط بك النّظر في كلّ ما وراء سريره . فباشر ما قلّدك أمير المؤمنين من ذلك مدبّرا للبلاد ، ومصلحا للفساد ، ومدمّرا أهل العناد » « 3 » .
وخلع عليه بالعقد المنظوم بالجوهر مكان الطّوق ، وزيد له الحنك مع الذّؤابة المرخاة والطّيلسان المقوّر زيّ قاضي القضاة ، وذلك في سنة سبع وستين وأربع مائة . فصارت الوزارة من حينئذ وزارة تفويض ويقال لمتوليها : « أمير الجيوش » ، وبطل اسم الوزارة «
b
» « 4 » .
هامش
(a) ساقطة من آياصوفيا .
(b) بولاق : الوزير .
مرة في ربيع الأول سنة 450 ه / 1058 م ، وصرف عنها سنة 452 ه / 1060 م ، ولم يكن هو الوزير الذي قدم عليه بدر الجمالي وإنما ساعد الخليفة المستنصر في استدعاء بدر الجمالي من عكا وهو يتولى ديوان الإنشاء ، أما الوزير الذي قدم عليه بدر الجمالي فهو الحسن بن القاضي ثقة الدولة وسنائها المعروف بابن أبي كدينة ( ابن الصيرفي : الإشارة 89 - 90 ) . ( راجع ، ابن الصيرفي : الإشارة 83 - 85 ؛ ابن ميسر : أخبار مصر 18 ، 22 ، 25 ، 34 ، 47 ، 55 ، وفيما يلي 2 : 158 ) .
وعن الوزارة في العصر الفاطمي راجع ابن الصيرفي :
الإشارة إلى من نال الوزارة ، ومن الدراسات الحديثة ، عطية مصطفى مشرفة : نظم الحكم في عصر الفاطميين ( 358 - 567 ه / 968 - 1711 م ) ، القاهرة 1948 ؛ 96 - 120 ؛ عبد المنعم ماجد : نظم الفاطميين ورسومهم في مصر ، القاهرة 1953 - 1955 ، 1 : 78 - 93 ؛ جمال الدين الشّيّال : مجموعة الوثائق الفاطمية ، القاهرة 1958 ، 127 - 178 ؛ محمد حمدي المناوي : الوزارة والوزراء في العصر الفاطمي ، القاهرة 1970 ؛Laila Sami al - Im d , The Fatimid Vizirate 969 - 1172 , Berlin 1990؛ أيمن فؤاد : الدولة الفاطمية في مصر 320 - 327 .
( 1 ) ابن الطوير : نزهة المقلتين 106 ؛ القلقشندي : صبح 2 : 486 .
( 2 ) السجلات المستنصرية ، السجلات أرقام 56 ، 57 ، 58 .
( 3 ) المقريزي : المقفى 2 : 397 ؛ ابن حجر : رفع الإصر 92 .
( 4 ) ابن الصيرفي : الإشارة 96 ؛ النويري : نهاية الأرب