والله يعلم نيتي للأحرار كافة ، ولسيدي أدام الله عزه من بينهم خاصة ؛ فإن أعانني على ما في نفسي بلغت له بعض ما في النية ، وجاوزت به مسافة القدرة ؛ وإن قطع عليّ طريق عزمي بالمعارضة ، وسوء المؤاخذة ، صرفت عناني عن طريق الاختيار ، [ بيد الاضطرار ] : [ الطويل ]
فما النفس إلّا نطفة في قرارة * إذا لم تكدر كان صفوا غديرها
« 1 » وبعد : فحبذا عتاب سيدي إذا استوجبنا عتبا ، واقترفنا ذنبا ؛ فأما أن يسلفنا العربدة ، فنحن نصونه عن ذلك ، ونصون أنفسنا عن احتماله عليه ؛ ولست أسومه أن يقول :
اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ
« 2 » ، ولكنّي أسأله أن يقول :
لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
« 3 » .
فحين ورد الجواب ، وغير العذر رائده ، تركناه بعرّه ، وطويناه على غرّه ، وعمدنا لذكره ، فسحوناه ، عن صحيفتنا ومحوناه ، وصرنا إلى اسمه فأخذناه ونبذناه ؛ وتنكبنا خطته ، وتجنبنا خلطته ، فلا طرنا به ، ولا طرنا إليه ؛ ومضى على ذلك الأسبوع ، ودرجت اللّيالي ، وتطاولت المدّة ، وتصرم الشهر وصرنا لا نعير الأسماع ذكره ، ولا نودع الصدر حديثه ، وجعل هذا الفاضل يستزيد ويستعيد ، بألفاظ تقطفها الأسماع من لسانه وتردّها إليّ ، وكلمات تحفظها الألسنة من فمه وتعيدها عليّ ؛ فكاتبناه بما هذه نسخته :
أنا أرد من الأستاذ سيدي - أطال الله بقاءه - شرعة وده ، وإن لم تصف ؛ وألبس خلعة وده « 4 » وإن لم تضف ؛ وقصاراي أن أكيله صاعا عن مدّ ؛ فإني
هامش
( 1 ) روايته في رسائل البديع والصبح المنبي :X. . . كان صفوا معينها
( 2 ) سورة يوسف : 97 .
( 3 ) سورة يوسف : 92 .
( 4 ) كذا في الأصل ؛ وفي الرسائل : برّة .