ولقيت بالإسكندريّة أشخاصا عرّفني بهم سيدي الشّريف المذكور ، وذكر أنّ لهم إسنادا ، واستجازهم لي فأجازوني ، وكتبوا لي خطّهم بذلك ، ولم أسمع منهم شيئا لا نحفازي للسّفر ، وإجازتهم كلّها عامّة ، وكان الشّيخ أبو الحسن المذكور هو الّذي دار بي عليهم ، وقيّد لي بعض مسموعاتهم ، شكر اللّه اهتباله « 1 » ، وأنعم باله بمنّه وكرمه .
[ لقاؤه لمحيي الدّين المازونيّ ]
وممّن لقيت بها الشّيخ الأديب المسنّ أستاذ العربيّة في وقته أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن عبد العزيز الزّناتي ، ويعرف بمحيي الدّين المازونيّ فأنشدني لنفسه « 2 » [ الطويل ]
ومعتقد أنّ الرّياسة في الكبر * فأصبح ممقوتا به وهو لا يدري
[ 65 / آ ] يجرّ ذيول العجب طالب رفعة * ألا فاعجبوا من طالب الرّفع بالجرّ « 3 »
وأنشدني أيضا لنفسه : « 4 » [ الطويل ]
عتبت على الدّنيا لتقديم ناقص * وتأخير ذي فضل ، فقالت : خذ العذرا « 5 »
بنو النّقص أبنائي ، وكلّ فضيلة * فأربابها أبناء ضرّتي الأخرى « 6 »
هامش
( 1 ) - الاهتبال : العناية والتوفر وفرط الاهتمام وهي من ألفاظ المغاربة والأندلسيين .
( 2 ) - البيتان في البلغة 231 - فوات الوفيات 3 / 410 - الوافي بالوفيات 3 / 365 - بغية الوعاة 1 / 138 - غرر الخصائص الواضحة 68 .
( 3 ) - في ت : ذيول العز ، وفي الوافي والفوات : ذيول الكبر - وفي الغرر : ذيول الفخر .
( 4 ) - البيتان في : الديباج المذهب 67 ونيل الابتهاج على هامش الديباج 235 .
( 5 ) - في ط وت والديباج والنيل لتقديم جاهل ، وفي الديباج : وتأخير ذي علم .
( 6 ) - نيل الابتهاج والديباج : ذوو الجهل .