سوم - و فور و بسيارى او است كه اگر « عياذا باللَّه » با عموم احتياج خلايق به او ، كم مىبود و به زحمت به دست مىآمد ، فقرا و ارباب حاجت ، در تحصيل او به زحمت مىافتادند ، و رنج مىكشيدند .
چهارم - پاك بودن ، كه اگر در اصل خلقت طهارت نمىداشت ، تطهير نجاسات به او نمىشد و بر وجودش فايدهء تمام مترتّب نمىبود . و به اين فوايد عظيمه اشارت نمود و گفت : و تفكَّر في صفاء الماء و رقّته ، و طهورته و بركته ، و لطيف امتزاجه بكلّ شيء ، و في كلّ شيء .
يعنى : انديشه كن در صفا و تنكي آب ، و بسيارى و وفور او ، پاك بودن او ، و نفوذ كردن و ممزوج شدن او به هر چيزى و در هر چيزى .
و استعمله في تطهير الاعضاء الَّتي أمرك الله بتطهيرها .
استعمال كن آب را در تطهير اعضائى كه ، امر كرده است تو را خداى تعالى به تطهير آن اعضا .
و أت بأدائها فرائضه و سننه .
و بجا آور فرايض تطهير را و سنّتيهاى تطهير را . « فرايض تطهير » مثل ازالهء نجاست از بدن و لباس و مواضع وضو ، از براى نماز و طواف . و « سنن تطهير » مثل ازالهء كثافت و چرك از بدن ، از براى عبادت . و ممكن است كه ضمير مجرور ، راجع به خدا باشد .
فانّ تحت كلّ واحد منها فوائد كثيرة ، إذا استعملتها بالحرمة ، انفجرت لك عين فوائده عن قريب .
اين فقره ، دليل است بر فقرهء سابق . يعنى : سبب تفكَّر كردن در صفات مذكورهء آب در حال تطهير ، آن است كه در تحت هر كدام از اين صفات مذكوره ، فوايد
مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة ( فارسي ) — صفحة 90
مساهمون: المنسوب للإمام الصادق ( ع )
ص٩٠