وياسمين قد بدت * أزهاره لمن يصف
كمثل ثوب أخضر * عليه قطن قد ندف
آخر :
وياسمين عبق النشر * يزري بريح العنبر الشّحري « 1 »
يلوح من فوق غصون له * كمثل أقراط من الدرّ
ابن الحداد الأندلسيّ :
بعثت بالياسمين الغضّ مبتسما * وحسنه فاتن للنفس والعين
بعثته منبئا عن صدق معتقدي * فانظر تجد لفظه يأسا من المين « 2 »
وقال آخر :
لا مرحبا بالياسم * ين وإن غدا في الرّوض زينا
صحّفته فوجدته * متقابلا يأسا ومينا
آخر :
وياسمين إنّ تأمّلته * حقيقة أبصرته شينا « 3 »
لأنه يأس ومين ومن * أحبّ قطّ اليأس والمينا ؟ !
ما قيل في النّسرين
قال ابن وحشيّة : الياسمين والنّسرين متقاربان حتّى كأنّهما أخوان ، وكلّ واحد منهما نوعان : أبيض وأصفر ، ولهما شقيق آخر ورده أكبر من وردهما ، يسمّى جلّنسرين ، قال عبد الرزاق بن عليّ النحويّ :
زان حسن الحدائق النّسرين * فالحجى « 4 » في رياضه مفتون
قد جرى فوقه اللّجين وإلّا * فهو من ماء فضة مدهون
أشبهته طلى الحسان بياضا * وحوته شبه القدود غصون
آخر :
أكرم بنسرين تذيع الصّبا * من نشره مسكا وكافورا
هامش
( 1 ) الشحري : لعلّه نسبة إلى شحر عمان .
( 2 ) المين : الكذب .
( 3 ) الشين : العيب .
( 4 ) الحجى : العقل .