الغزالي . كان حافظا للفقه وسمع الحديث ، وصار شيخ الشافعية ببغداد وتولى التدريس بنظاميتها . « منتظم » 9 / 167 ، « وفيات » 2 / 448 ، « عبر الذهبي » 4 / 8 ، « تاريخ ابن كثير » 12 / 172 ، « معجم ابن الفوطي » 2 / 791 ، « شذرات » 4 / 8 . وإلكيا - ضبطها بالشكل المثبت - وهي بالفارسية « الكبير القدر المقدم بين الناس » ، وضبط « الهرّاسي » بالشكل المثبت ، وقال ابن العماد « لا تعلن نسبته لأي شيء » . وتوهم ناشر « المنتظم » فأرخ ولادته في سنة 405 بدلا من 450 . والأخير هو الصحيح وقد اخذ به ابن خلكان والذهبي وابن العماد .
3 - لم أجد له ذكرا في المراجع المتيسرة .
1 - يبدو ان قضيب البان من الشخصيات الغامضة ، وان هناك أكثر من واحد يعرف بهذا اللقب . فقد ذكر ابن الفوطي ( معجم 3 / 597 ) مثلا قضيب البان ابا علي عمر بن محمد الكردي الموصلي الزاهد الذي كان من العارفين المجذوبين الذين يتكلمون على الخواطر . وروى عنه الخطيب شهاب الدين عمر بن أبي القاسم بن المفرج بالموصل سنة 600 . ثم ذكر ما رواه شهاب الدين هذا من أوصاف قضيب البان التي تطابق ما ذكره عنه ابن المستوفي .
كما نقل بعض أقواله التي كان يرددها في سوق الصوافين بالموصل . غير أن المعروف ان قضيب البان هو أبو عبد الله الحسين بن عيسى بن أبي ربيعة يحيى بن علي الموصلي المولود سنة 471 ، وان نسبه يتصل بالامام الحسن بن علي بن أبي طالب - رض - . ولم يكن كرديا . وقد كان حنبليا متصوفا اخذ عن عدد من المشايخ وبينهم عدي بن مسافر . والجدير بالذكر ان اليزيدية من اتباع عدي هذا يقدسون قضيب البان ويعتبرونه من أئمتهم .
كما اخذ عن الشيخ عبد القادر الجيلي ، ويقال إنه تزوج ابنة الشيخ الجيلي .
اما وفاته فيرجح أن تكون قريبا من سنة 570 ( أو 573 ه ) وقد أرخها عمر ابن الوردي ( المختصر في اخبار البشر 2 / 130 ) في سنة 570 ، في حين ان
تاريخ اربل ( نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل ) — صفحة 576
مساهمون: ابن المستوفي
ص٥٧٦