« الميداني » وهو في الحالتين تصحيف ، اما الناسخ فكتبه « المنداني » في جميع المواضع ، ولقد ورد في « تاريخ الكرد » ص 411 و 420 ذكر عشيرة كردية باسم « مندان » تقطن منطقة الموصل ، ومن الطبيعي ان لا علاقة لصاحب الترجمة بها لأنه واسطي ، ثم إن الذهبي ذكر في « المشتبه » عن سبب هذه التسمية ، بأنهم قوم من العجم تأخر اسلامهم فقيل المانداءى اي « الباقي » .
4 - اي ابن دحية الكلبي المعروف بذي النسبين بين دحية والحسين . وهو عمر بن حسن بن علي بن الجمّيل الكلبي الأندلسي الداني السبتي الحافظ اللغوي . ولد سنة 546 وتوفي بالقاهرة سنة 632 ( أو 633 ه ) سمع في الأندلس من مشايخها ثم رحل إلى المشرق وحدث في طريقه بتونس . وكتب الحديث في العراق وأصبهان ونيسابور . وروى عن أبي عبد الله ابن زرقون وابن بشكوال ، وسمع بالعراق « مسند أحمد » وأدرك ابا الفتح الفراوي وابن الجوزي وسمع بأصبهان « معجم الطبراني » من أبي جعفر الصيدلاني كما سمع بنيسابور « صحيح مسلم » . ورد اربل سنة 604 ه وألف كتابا فيها سماه « التنوير في مولد السراج المنير » للملك كوكبوري لما رآه من عنايته بالمولد النبوي . وقد قرأه عليه بنفسه وختمه بقصيدة طويلة مطلعها ( مجزوء الرجز )
لولا الوشاه وهم * أعداؤنا ما وهموا
وقد اجازه كوكبوري على ذلك بألف دينار . وقرأ ابن خلكان الكتاب المذكور على كوكبوري نفسه في مجالس آخرها سنة 626 ه ، وذكر ان ابن المستوفي قد ذكر ذلك في « تاريخ اربل » . الا انه غير موجود في هذا الجزء . هذا وقد سافر ابن دحية إلى مصر حيث تقدم عند الملك الكامل فولاه مشيخة دار الحديث بالقاهرة .
وقد اختلف المؤرخون في امره . ومن مؤلفاته « نهاية السول في خصائص