الترجمة - 56
أ - في الأصل « تغالوا » .
ب - في الأصل « ونقلته » .
ت - في الأصل كذا ، وقد سبق ووردت كنيته في ترجمته « أبو بكر » ( المخطوطة - ورقة 51 أ ) .
ث - بالأصل « ناشيا » .
ج - أظن أن ما نقله ابن المستوفي من خط محمد بن أحمد الأرموي ، ينتهي هنا .
ح - في الأصل « الحليل » ، فصححناها إلى « الفضل » .
خ - في الأصل « عبيدة » والتصحيح عن « صحيح الترمذي » ( 2 / 286 ) .
د - بياض بقدر كلمتين للتنبيه على انتهاء نص الحديث . أما الحديث نفسه فالظاهر أنه اعتراه بعض الخلط ، وقد علق أحد القراء عليه بأن فيه زيادة ليس بالمتفق عليها ، وكتب الناسخ علامة الخطأ في الحاشية تنبيها على ورود كلمة « أرجح » وصحتها « أدعج » وكلمة « أجود » بدلا من « ارحب » . هذا ولم أعثر عليه في أغلب كتب الحديث التي راجعتها ، إلا أنها روت أحاديث عن صفات الرسول - ص - تجمع في مجموعها هذه الصفات ( انظر « صحيح مسلم » 7 / 83 - 87 ، « موطأ مالك » 2 / 919 ، السيوطي « الجامع الصغير » 2 / 82 - 83 ) ، ولكن ابن كثير روى أحاديث مشابهة لما في المخطوطة في « شمائل الرسول » ( ص 5 - 56 ، وخصوصا ص 44 ) . إلا أن أكثر الأحاديث انطباقا على ما رواه المؤلف هو ما ورد في « صحيح الترمذي » ( 2 / 286 - 287 ) ، والظاهر أن طبعة بولاق قد سقط منها بعض الحديث بدليل أنها قد تضمنت شرحا لمعاني كلمات من الحديث غير موجودة في المتن . ذكر الترمذي أن معنى « الأدعج » الشديد سواد العين ، و « الأهدب » الطويل الأشفار ، و « الكتد » مجتمع الكتفين وهو الكاهل ، و « المسربة » هو الشعر الدقيق الذي هو كأنه قضيب من الصدر إلى السرة ، و « جليل المشاش » يريد