بعض أخباره مع المنصور ومحاورته الدّالة على جلالة قدره :
قال ابن خميس : حدّثني خالي أبو عبد اللّه بن عسكر أن الكاتب أبا عبد اللّه بن عيّاش ، كتب يوما كتابا ليهودي ، فكتب فيه ، ويحمل على البرّ والكرامة . فقال له المنصور : من أين لك أن تقول في كافر ، ويحمل على البرّ والكرامة ؟ فقال : ففكّرت ساعة ، وقد علمت أن الاعتراض يلزمني ، فقلت : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : إذا أتاكم كريم قوم ، فأكرموه ، وهذا عام في الكافر ، وغيره . فقال : نعم هذه الكرامة ، فالمبرة أين أخذتها ؟ قال : فسكتّ ولم أجد جوابا . قال : فقرأ المنصور : « أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم » « 1 »
لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
« 2 » . قال : فشهدت بذلك ، وشكرته .
شعره : من شعره « 3 » : [ الطويل ]
بلنسية ، بيني عن العليا « 4 » سلوة * فإنك روض لا أحنّ لزهرك
وكيف يحبّ المرء دارا تقسّمت * على صارمي « 5 » جوع « 6 » وفتنة مشرك ؟
وذكره الأديب أبو بحر صفوان بن إدريس في « زاد المسافر » عند اسم ابن عيّاش ، قال : اجتمعنا في ليلة بمرّاكش ، فقال أبو عبد اللّه بن عيّاش : [ البسيط ]
وليلة من ليالي الصّفح قد جمعت * إخوان صدق ووصل للدهر مختلس « 7 »
كانوا على سنّة الأيام قد بعدوا * فألّفت بينهم لو ساعد الغلس
وقال من قصيدة : [ الكامل ]
أشفارها أم صارم الحجّاج ؟ * وجفونها أم فتنة الحلّاج ؟
فإذا نظرت لأرضها وسمائها * لم تلف غير أسنّة وزجاج
هامش
( 1 ) سورة النحل 16 ، الآية 98 . وصواب الآية :فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ.
( 2 ) سورة الممتحنة 60 ، الآية 8 . وصواب الآية :لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْإلى آخر الآية .
( 3 ) البيتان في الروض المعطار ( ص 101 ) ونفح الطيب ( ج 1 ص 172 ) ومعجم البلدان ( ج 1 ص 491 ) وفيه ينسبهما ياقوت إلى ابن حريق .
( 4 ) في الأصل : « العلياء » وكذا ينكسر الوزن . وفي سائر المصادر : « عن القلب » .
( 5 ) في معجم البلدان : « على ضاربي » .
( 6 ) في الأصل : « جذع » والتصويب من المصادر الثلاثة .
( 7 ) في الأصل : « للدهر غير مختلس » وكذا لا يستقيم لا الوزن ولا المعنى ، لذا حذفنا كلمة « غير » .