الذين رووا عن الملوك والأمراء ؛ والشيوخ الذين رووا عن الملوك والخلفاء القريب عهدهم ؛ ووصلت بها خاتمة ذكرت فيها فوائد مما رويته عن الملوك والأمراء ، وعن الشيوخ الذين رووا عن الملوك والأمراء ؛ وكتاب « اللّباس والصّحبة » وهو الذي جمعت فيه طرق المتصوّفة ، المدّعي أنه لم يجمع مثله ؛ وكتاب فيه شطر الحماسة لحبيب ، وهو غير مكمل ؛ ورجز « 1 » في الفرائض على الطريقة البديعة التي ظهرت ببلاد « 2 » الشرق ؛ ورجز صغير في الحجب والسّلاح ، ورجز في الجدل ؛ ورجز « 3 » في الأحكام الشرعية سمّاه ، ب « الفصول المقتضبة ، في الأحكام المنتخبة » ؛ وكتاب سمّاه ب « مثاليث « 4 » القوانين ، في التّورية والاستخدام والتّضمين » ، وهو كله من نظمه ؛ وله تأليف سمّاه ب « فيض العباب ، وإجالة قداح الآداب ، في الحركة إلى قسنطينة والزّاب » .
شعره : ومن شعره في المقطوعات « 5 » : [ الكامل ]
طاب العذيب بماء « 6 » ذكرك وانثنى * فكأنما ماء العذيب سلافه
واهتزّ من طرب للقياك الحمى * فكأنّما باناته « 7 » أعطافه
ومن ذلك « 8 » : [ الطويل ]
لي المدح يروى منذ كنت كأنما * تصورت مدحا للورى وثناء
وما لي هجاء فاعجبنّ لشاعر * وكاتب سرّ لا يقيم هجاء
ومن ذلك « 9 » : [ الطويل ]
ولي فرس من علية الشّهب سابق * أصرّفه يوم الوغى كيف أطلب
غدوت « 10 » له في حلبة القوم مالكا * يتابعني ما شئت في السّبق أشهب « 11 »
هامش
( 1 ) في النفح : « وجزء » .
( 3 ) في النفح : « وجزء » .
( 2 ) في النفح : « بالمشرق » .
( 4 ) في النفح : « مثالب » .
( 5 ) البيتان في الكتيبة الكامنة ( ص 266 ) .
( 6 ) في الكتيبة : « بطيب » .
( 7 ) في الأصل : « بأناته » وقد اخترنا هذه الكلمة كما في الكتيبة الكامنة لأنها أكثر ملاءمة للمعنى .
والبانات : جمع بانة وهي التي يشبه بها الخصر الدقيق .
( 8 ) البيتان في الكتيبة الكامنة ( ص 266 ) ، ونثير فرائد الجمان ( ص 318 ) ، ونفح الطيب ( ج 9 ص 334 ) .
( 9 ) البيتان في الكتيبة الكامنة ( ص 266 ) .
( 10 ) في الأصل : « عدوت » بالعين المهملة ، والتصويب من الكتيبة .
( 11 ) في الكتيبة : « فتابعني منه كما شاء أشهب » .