الهوامش :
شرح
( 1 ) الهجويرى ( أبو الحسن علي بن عثمان ) كشف المحجوب 2 / 442 ، وما بعدها ، وانظر الموسوعة الصوفية في الإسلام : 18 .
( 2 ) عوارف المعارف ، ملحق بالإحياء للغزالي 5 / 59 ، وانظر : 64 ، 80 ، 184 ، واللمع للطوسي 19 ، 28 وما بعدها .
( 3 ) التعرف لمذهب أهل التصوف ص 26 .
( 4 ) القشيرية : 1 / 18 .
( 5 ) المنقذ من الضلال : 177 ، 178 ، وانظر : 112 - 178 .
( 6 ) الرازي : اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد ، ومصطفى الهوارى ، الكليات الأزهرية 1978 م ، ص 115 .
( 7 ) انظر : معيد النعم ومبيد النقم ، السبكي ، تحقيق : محمد على النجار ، وأبى زيد شلبي ، دار الكتاب العربي ط 1 : 99 وما بعدها .
( 8 ) القشيرية 1 / 20 - 22 .
( 9 ) تلبيس إبليس ص 313 ، 314 .
( 10 ) قوت القلوب : 1 / 322 ، وفيه شرح لهذه العبارة بما يتضمن البدء بطلب العلم الشرعي أولا قبل السلوك .
( 11 ) المحاسبي ( الحارث بن أسد ) : المكاسب ، ضمن المسائل في أعمال القلوب والجوارح ، تحقيق الأستاذ عبد القادر عطا ، عالم الكتب ط 1 / 1996 م ص 27 ، والمسائل ص 86 ، 87 ، وانظر الحكيم الترمذي رسالة في بيان الكسب ، تحقيق د / عبد الفتاح بركة ، مطبعة السعادة بدون تاريخ . انظر مقدمة المحقق ص 121 ، 141 وما بعدها .
( 12 ) انظر : الخراز أبو سعيد ، الطريق إلى اللّه أو كتاب الصدق : 34 .
( 13 ) انظر : تلبيس إبليس : 157 - 158 ، ابن رجب الحنبلي : الذيل على طبقات الحنابلة ، دار المعرفة لبنان ، 3 / 317 ، 318 .
( 14 ) انظر مثلا المغنى للقاضي عبد الجبار ج 15 ، النبوات وتدبير المتوحد لابن باجه ، ومناهج الأدلة لابن رشد .
( 15 ) ابن تيمية : التحفة العراقية في الأعمال القلبية ، المطبعة السلفية 1386 ه ، مع رسالته : أمراض القلوب وشفاؤها : 83 ، واقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ، تحقيق / د . ناصر العقل 1404 ه ، 1 / 77 .
( 16 ) يلاحظ أن هذا التقسيم للصوفية مقتبس من الأقسام الثلاثة المذكورة في الآية 32 من سورة فاطر .
( 17 ) الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ، تحقيق الشيخ محمود فايد ، مطبعة صبيح ، ط / 2 / 72 ، 93 .
( 18 ) الصوفية والفقراء ضمن مجموع الفتاوى : 11 / 18 - 20 .
( 19 ) الفرقان : 12 ، 93 ، 100 ، 104 .
( 20 ) الفتوى الحموية الكبرى : 37 - 51 ، والاستقامة : تحقيق د / محمد رشاد سالم ، طبع جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية 1983 م : 1 / 82 ، 91 ، 95 ، 98 ، 100 ، 250 ، 251 ، وقد تتبع ابن تيمية آراء الصوفية عرضا وتقويما في رسائل مستقلة كالسبعينية وبعض الرسائل في جامع الرسائل ثم في ثنايا كثير من كتبه كالفتاوى ؛ لا سيما الجزآن العاشر والحادي عشر ثم الجزء الثاني والثالث والخامس